CẤU TRÚC QUẢ DỪA & CẤU TRÚC QUẢ VẢI
Dừa là một trong những loại quả bổ dưỡng nhất, với cấu trúc bốn lớp
– Vỏ dừa
– Cùi dừa
– Cơm dừa
– Nước dừa
So sánh quả dừa với quả vải
– Vỏ dừa : Vỏ ngoài quả vải
– Cùi dừa : Vỏ lụa quả vải
– Cơm dừa : Cùi quả vải
– Nước dừa : Hạt qủa vải
Sự khác biệt nhất của quả dừa với quả vải nói riêng và các loại quả khác nói chung chính là hạt của quả dừa là chất lỏng, còn cùi của nó là chất rắn do nước dừa cô đặc lại, trong khi các quả khác thì củi của chúng thường chứa nhiều nước, trong khi hạt của chúng là chất rắn.
Cấu trúc cây dừa và cấu trúc cây vải đối chiếu với cấu trúc bào thai
– Nhau : Rễ cây dừa – Rễ cây vải
– Rốn : Thân cây dừa – Thân cây vải
– Thân : Tán lá cây dừa – Tán lá cây vải
– Ối : Quả dừa (ối trong bào hình)/Trường sinh học cây dừa (ối âm) – Quả vải (ối bọc tâm hình và trong bào hình)/Trường sinh học cây vải (ối âm)
– Bào : Mo cây dừa/Biên trường sinh học của cây dừa – Biên trường sinh học của cây vải
CƠM DỪA CỦA QUẢ DỪA & CƠM GẠO CỦA QUẢ THÓC
So sánh quả dừa với quả thóc non còn nhiều sữa
– Vỏ dừa : Trấu
– Cùi dừa : Cám
– Cơm dừa : Gạo dẻo
– Nước dừa : Gạo sữa
Quả dừa rất giống quả thóc khi còn non vì cùng chứa nước ngọt (sữa) bên trong lớp vỏ cứng. Sau này phần sữa gạo cô đọng lại thành tinh bột, còn phần sữa dừa cũng cô đặc lại thành cơm dừa. Chỉ khác là quả dừa chín già vẫn còn nước bên trong, còn quả thóc già thì nước đã chuyển hết thành tinh bột.
Quả dừa khác với quả thóc là nước dừa là nước trời, còn nước của quả thóc là nước đất.
Hạt gạo nấu chín tạo ra cơm gạo, còn nước dừa trong quả dừa chín đặc lại gọi là cơm dừa.
Vì gốc của quả dừa và hạt gạo đều là nước thuần khiết từ xứ sở kết tinh lại thành sữa, rồi thành tinh bột, nên hai loại quả này có thể ăn như cơm để sinh ra khí huyết và thổ huyết cho cơ thể. Thóc là loại lương thực chính của nhân loại và dừa cũng có thể ăn như lương thực lâu dài.
Rất nhiều con vật thích ăn thóc và sống được bằng ăn thóc hoặc ăn cả cây lúa như chuột, gà, trâu bò, chứ không chỉ con người. Tương tự, dừa là loại quả rất được ưa chuộng bởi nhiều loại động vật. Một người hoàn toàn có thể ăn dừa để sống. Giáo chủ Đạo dừa chỉ ăn dừa để sống, điều này đủ cho thấy dừa bổ dưỡng thế nào.
Việc ăn dừa để sống lâu dài, đã được đưa vào cuốn truyện nổi tiếng “Papillon người tù khổ sai”. Tôi vừa hâm mộ truyện này vừa thích dừa, nên có đợt vào SG công tác tôi đã hoàn toàn ăn dừa để sống. Một số người chê cách ăn cùi dừa và uống nước trực tiếp của tôi là quá âm hoặc dễ bị đầy bụng, một số đun nước dừa nóng với tiêu rồi mới uống để dễ tiêu hơn. Dù người tiêu siêu âm và hàn, tôi vẫn thích ăn dừa tươi cả cùi và nước trực tiếp mà chưa bao giờ gặp vấn đề gì cả.
Cấu trúc cây dừa và cấu trúc cây lúa đối chiếu với cấu trúc bào thai
– Nhau : Rễ cây dừa – Rễ cây lúa
– Rốn : Thân có đốt của cây dừa – Thân có lóng của cây lúa
– Thân : Thân bẹ và lá cây dừa – Thân bẹ và lá cây lúa
– Ối : Quả (ối trong bào hình)/Trường sinh học cây dừa (ối âm) – Quả (ối trong bào hình)/Trường sinh học cây lúa (ối âm)
– Bào : Mo dừa/Biên trường sinh học của cây dừa – Biên trường sinh học cây lúa
SỌ DỪA TRONG QUẢ DỪA & CÔ TẤM TRONG QUẢ THỊ
Quả dừa và quả thóc đã tạo nên hai câu truyện cổ tích nổi tiếng của người Việt về sự chuyển hoá thân thể là Tấm Cám và Sọ Dừa.
Chàng trai Sọ dừa giống Cô Tấm nhất ở đoạn cô Tâm hoá thân trành quả thị
– Sọ dừa ẩn mình trong cái sọ dừa tròn. Lúc đi chăn trâu, khi không có ai, chàng lại hóa thân thành chàng trai khoẻ mạnh, đẹp trai, thổi sáo. Cô con gái út của nhà phú ông khi đưa cơm cho Sọ dừa đã nhân ra chàng đang ẩn thân trong sọ dừa và đem lòng yêu chàng. Sọ dừa đã xin cưới với cô gái và khi cô gái đã bằng lòng chàng. Sau đó chàng thi đỗ trạng nguyên.
– Cô Tấm ẩn mình trong quả thị tròn, rồi ở nhà cô Tấm chui ra khỏi quả thị làm việc nhà. Bà hàng nước nhận ra cô Tấm, xé vỏ quả thị, để cô ở lại bên mình. Sau đó hoàng tử nhân ra cô Tấm từ miếng trầu cô tiêm, và sau đó đón cô Tấm vào cung.
Hai câu chuyện này cho thấy dừa và thị, cũng như thóc là những loại quả này cực kỳ mạnh về cấu trúc Hạt nhân nước – Vỏ bào lửa.
“SỌ DỪA” & THÁNH GIÓNG
“Sọ dừa” và “Thánh Gióng” là hai truyện cổ tích Việt kể về hai đứa trẻ được sinh ra một cách kỳ lạ, lớn lên có hình dáng kỳ lạ, rồi một ngày bỗng chuyển hoá thành những chàng trai khoẻ mạnh làm được những việc lớn.
Sọ dừa
– Sinh ra vì mẹ uống nước mưa đựng trong quả dừa
– Đứa con không có chân tay mà giống quả dừa
– Khi đi chăn trâu, Sợ dừa hiện thành chàng trai khoẻ mạnh thổi sáo, rồi khi được cưới người mình yêu, Sọ dừa biến hẳn thành chàng trai khoẻ mạnh,
Thánh Gióng
– Sinh ra vì mẹ ướm chân vào dấu chân của ông Đùng ở vườn cà sau cơn mưa
– Đứa con sinh ra chỉ nằm ngửa, không biết đi, không biết bò, không cười, không khóc
– Khi nghe tin sứ giả tìm người tài đánh giặc cứu nước, đứa trẻ xin được đi đánh giặc, rồi liên tục ăn cơm để lớn nhanh như thổi, rồi mặc áo giáp sắt, cầm roi sắt, nhảy lên ngựa sắt, ra trận đánh tan quân giặc
SỌ DỪA & TRẠNG THÁI THÂN BÀO
Bản chất là mẹ Sọ dừa sinh ra Sọ Dừa trong trạng thái bào sau khi uống nước mưa đựng trong quả dừa. Những ca sinh bào nổi tiếng trong lịch sử Việt là
– Âu Cơ & Lạc Long Quân sinh ra bọc 100 trứng
– Lạc Phi, vợ Lạc Long Quân sinh ra bọc 7 trứng nở ra 7 con rồng. Sao đó, bà trồng 7 cây gạo ở đó để ghi dấu sự kiện này. Đời Trần, vợ của vua Trần lại sinh ra cái bọc, lúc đó bà đem cái bọc vứt đi, nhưng sau đó bà lại đón đứa trẻ trong cái bọc về nuôi, và sau đứa bé lập nhiều chiến công, hoá thành thần Uy Linh Lang, của hồ Tây. Uy Linh Lang được thờ ở đền Nhật Chiêu và đình Nhật Tân, của làng Nhật Tân.
– Thánh Tam Giang tác giả của Nam Quốc Sơn Hà sinh ra trong bọc thai 5 gồm Trương Hống, Trương Hát, Trương Lừng, Trương Lẫy và Đạm Nương.
Thực tế, tất cả chúng ta đều sinh ra trong trạng thái bào. Kể cả sau khi sinh ra khỏi bụng mẹ, trạng thái bào này vẫn tồn tại chỉ là ở dạng âm. Tuỳ người, mà trạng thái bào sau khi ra đời sẽ mạnh hay yếu. Một số người ở trạng thái thân, thì hoàn toàn mất kết nối với rốn ối nhau và quên lãng trạng thái bào. Ngược lại, một số người thường xuyên giữ tinh thần và thân trong trường bào, do đó họ tiếp xúc bằng bào với người khác trước khi tiếp xúc bằng thân thể, mà ẩn trong lớp bào nào. Người nào nhận ra cả trạng thái thân và trạng thái bào của họ sẽ là người thân của họ. Sọ dừa là người như vậy. Sọ dừa nhận được dòng máu ối bào này rất mạnh từ cha trời, qua nước mưa trong quả dừa.
Thánh Gióng cũng ở trạng thái bào của mẹ đến tận lúc 3 tuổi, nhưng bào của Thánh Gióng là bào âm, và Thánh Gióng có được trạng thái bào hình, bào dương khi mặc áo giáp sắt, cưỡi ngựa sắt, cầm roi sắt đi đánh giặc.
BỘ TỘC DỪA & VỊ VUA SINH RA TỪ BUỒNG DỪA, MO DỪA
Trong lịch sử và truyền thuyết của vương quốc Champa, người Chăm được cấu thành từ hai bộ tộc lớn là bộ tộc Dừa (tiếng Phạn: Narikelavamsa) và bộ tộc Cau (tiếng Phạn: Kramukavamsa).
– Bộ tộc Dừa (Narikelavamsa): Sinh sống chủ yếu ở các vùng phía Bắc của Champa, bao gồm các tiểu quốc Amaravati (Quảng Nam, Quảng Ngãi) và Vijaya (Bình Định, Phú Yên).
– Bộ tộc Cau (Kramukavamsa): Sinh sống ở các vùng phía Nam, gồm Kauthara (Khánh Hòa, Nha Trang) và Panduranga (Ninh Thuận, Bình Thuận).
Theo truyền thuyết của bộ tộc Dừa, từ buồng dừa và mo dừa của một cây dừa xuất hiện một vị hoàng tử/vua, mở đầu cho bộ tộc Dừa. Bộ tộc Cau ở phía Nam có truyền thuyết về vị vua sinh ra từ buồng cau và mo cau.
Chămpa là dân tộc có dòng máu bào xứ sở rất mạnh nhờ bà chúa xứ Ponagar, và bào xứ sở này được gọi là Chiêm thành. Trạng thái bào này phân ra theo dòng máu cha thành Dừa và Cau, tương tự như dòng máu Việt phân ra dòng ông Công hay dòng ông Táo, dù chung gốc máu của bà Thị.
Cấu trúc cây dừa và cấu trúc cây cau đối chiếu với cấu trúc bào thai
– Nhau : Rễ cây dừa – Rễ cây cau
– Rốn : Thân có đốt của cây dừa – Thân có đốt của cây cau
– Thân : Thân bẹ và lá cây dừa – Thân bẹ và lá cây cau
– Ối : Quả (ối trong bào hình)/Trường sinh học cây dừa (ối âm) – Quả (ối trong bào hình)/Trường sinh học cây lúa (ối âm)
– Bào : Mo dừa/Biên trường sinh học của cây dừa – Mo cau/Biên trường sinh học cây lúa
ĐẠO DỪA
Đạo Dừa là một tôn giáo từng xuất hiện tại miền Nam Việt Nam, do ông Nguyễn Thành Nam (thường gọi là ông Đạo Dừa hoặc Cậu Hai, sinh năm 1910 – mất năm 1990) sáng lập.
Khởi nguồn từ năm 1945 và phát triển mạnh nhất từ năm 1963 tại Cồn Phụng (xã Tân Thạch, huyện Châu Thành, tỉnh Bến Tre), nằm giữa sông Tiền. Sau năm 1975, chính quyền mới giải thể và cấm hoạt động của tôn giáo này. Ông Nguyễn Thành Nam qua đời vào tháng 5 năm 1990.
Đạo Dừa mang tính chất hỗn hợp (syncretism), dung hòa nhiều nguồn tư tưởng như Phật giáo, Ki-tô giáo, Nho giáo và Lão giáo với câu niệm đặc trưng: “Nam vô Phật Chúa cứu khổ cứu nạn Amen”.
Tín đồ ăn chay, ngồi thiền, và thực hành lối sống thanh đạm. Bản thân ông Nguyễn Thành Nam chỉ ăn dừa và uống nước dừa xiêm trong suốt nhiều chục năm, đó cũng là lý do tôn giáo này được gọi là “Đạo Dừa”. Ông chỉ tắm mỗi năm một lần vào rằm tháng Tư âm lịch.
TRUYỆN “SỌ DỪA”
Ngày xưa, có hai vợ chồng lão nông nghèo đi ở trong nhà của một phú ông. Hai vợ chồng ông bà là người hiền lành, chăm chỉ nhưng đã ngoài năm mươi tuổi mà vẫn chưa sinh được một đứa con. Đến một ngày, bà vợ đi vào rừng đốn củi. Lúc đó trời nắng to, bà khát nước quá mà không tìm đâu ra nước để uống. Chợt thấy một cái sọ dừa cạnh gốc cây chứa đầy nước mưa, bà bèn cầm lên để uống. Trở về nhà, sau đó một thời gian thì bà mang thai.
Một thời gian sau khi bà mang thai người chồng lăn ra ốm rồi qua đời.
Sau khi chồng mất, bà sinh được một người con. Tuy nhiên, điều kỳ lạ là con bà lại không có chân tay mà mình lại tròn giống như một quả dừa. Buồn tủi trước sự việc như vậy, bà định vứt bỏ con đi thì đứa bé lên tiếng nói:
– Mẹ ơi! Con là người đấy! Mẹ đừng vứt con mà tội nghiệp
Người mẹ thấy vậy thương tình để lại nuôi và đặt tên cho con là Sọ Dừa. Trải qua thời gian, Sọ Dừa lớn lên nhưng cơ thể vẫn cứ tròn lông lốc mà không làm được việc gì. Bà mẹ lấy làm phiền lòng và buồn tủi. Sọ Dừa hiểu mẹ, bèn xin phép đến làm việc chăn bò cho phú ông.
Ban đầu khi nghe nói đến Sọ Dừa, phú ông ngần ngại vì hình dáng của cậu. Nhưng sau hắn lại nghĩ: nuôi thì ít tốn cơm, tiền công cũng không đáng là bao, nên đã đồng ý. Sọ Dừa chăn bò rất giỏi. Hàng ngày, cậu lăn sau đàn bò ra đồng, khi tối đến cậu lại dắt bò về nhà. Đàn bò con nào con nấy đều no căng mà Sọ Dừa cũng chỉ ăn hết có hai nắm cơm rất nhỏ. Phú ông thấy vậy thì mừng lắm.
Ngày mùa đến, người làm trong nhà đều ra đồng làm ruộng, phú ông sai các con gái thay phiên nhau đem cơm cho Sọ Dừa. Mỗi lần phải đưa cơm như vậy, hai người chị lớn đều khinh thường và hắt hủi Sọ Dừa, chỉ có người em gái út vốn tính thương người là đối xử với Sọ Dừa tử tế.
Trong một lần mang cơm cho Sọ Dừa, cô út bỗng nghe thấy tiếng sáo véo von khi bước tới chân núi. Đưa mắt nhìn qua thì cô thấy một chàng trai khôi ngô tuấn tú đang ngồi đó, vừa thổi sáo vừa cho bò ăn cỏ. Nhưng chỉ trong chớp mắt, chưa hết ngạc nhiên thì cô lại chỉ thấy Sọ Dừa nằm lăn lóc ở đó. Nhiều lần để ý, cô út biết Sọ Dừa không phải người thường nên đã đem lòng yêu quý.
Khi hết mùa ở thuê, Sọ Dừa về nhà giục mẹ đến hỏi con gái phú ông về làm vợ. Bà nông thấy vậy tỏ ra rất sửng sốt, nhưng vì con năn nỉ mãi nên bà cũng thử làm theo.
Thấy hai mẹ con Sọ Dừa đến hỏi vợ, phú ông cười mỉa mai:
– Muốn hỏi con gái ta, hãy về sắm đủ một chĩnh vàng cốm, mười tấm lụa đào, mười con lợn béo, mười vò rượu tăm đem sang đây.
Bà lão đành ra về, nghĩ bụng phải ngừng hẳn việc lấy vợ cho con. Tuy nhiên, đến đúng ngày hẹn, bà bỗng thấy trong nhà có đủ mọi đồ sính lễ, lại có thêm các gia nhân khiêng lễ vật sang nhà của phú ông. Phú ông hoa mắt, lúng túng gọi ba cô con gái ra xem mặt. Trong khi hai người chị chê bai Sọ Dừa xấu xí và bỏ đi thì chỉ có cô em út là cúi đầu tỏ ý bằng lòng.
Trong ngày cưới, Sọ Dừa cho bày cỗ linh đình, người làm giúp việc tấp nập. Khi rước dâu, không ai thấy Sọ Dừa trong hình hài cũ đâu mà chỉ thấy một chàng trai khôi ngô đứng bên cô út. Tất cả đều thấy sửng sốt và mừng rỡ, còn hai cô chị thì vừa tiếc lại vừa ghen tị.
Sau khi cưới, hai vợ chồng Sọ Dừa sống với nhau rất hạnh phúc. Không những thế, Sọ Dừa còn tỏ ra là một người rất thông minh. Ngày đêm chàng chăm chỉ đèn sách luyện chữ. Kỳ thi năm ấy, Sọ Dừa đỗ Trạng nguyên. Thế nhưng, không lâu sau, Sọ Dừa được vua cử đi sứ. Trước khi đi, chàng đưa cho vợ một hòn đá lửa, một con dao và hai quả trứng gà, nói là để phòng thân.
Trong lòng ganh tị, hai người chị sinh rắp tâm hãm hại em út để thay làm bà trạng. Nhân lúc Sọ Dừa đi vắng, hai chị sang rủ cô út đi chèo thuyền rồi lừa đẩy người em xuống biển. Cô bị cá kình nuốt vào bụng, nhưng may có con dao, cô rạch bụng cá mà thoát ra ngoài. Sau đó, cô dạt vào một hòn đảo. Để sống sót, cô lấy đá tạo thành lửa để nướng thịt cá ăn. Hai quả trứng gà cô mang theo bên mình nay cũng nở thành một gà mái và một gà trống để làm bạn cùng cô.
Một hôm có chiếc thuyền đi qua đảo, con gà trống nhìn thấy bèn gáy vang:
Ò… ó… o…
Phải thuyền quan trạng rước cô tôi về.
Thuyền quan tiến lại xem thì người nhận ra đó chính là vợ mình. Hai vợ chồng được gặp nhau, mừng mừng tủi tủi. Quan về nhà mở tiệc mời bà con đến chia vui nhưng không cho ai biết có vợ về cùng. Hai cô chị thấy vậy khấp khởi mừng thầm, tranh nhau kể chuyện em gái kém may mắn gặp nạn, ra vẻ thương tiếc lắm. Quan trạng không nói gì, tiệc xong bèn cho gọi vợ ra. Hai cô chị nhìn thấy cô em thì xấu hổ quá, lén bỏ đi biệt xứ.