MẠT PHÁP

Mạt là hạt vụn, mang cấu trúc và vận hành tách rời khỏi bộ gốc và tiến trình gốc sinh ra của nó, nó không biết nó thuộc về đâu, gốc là gì và sẽ phát triển thành cái gì.

Ví dụ về mạt là một cá thể

– chỉ biết đến bản thân, mà không biết cái môi trường sinh ra và dưỡng nuôi bản thân là gì,

– chỉ biết bản thân mà không biết nhóm tồn tại cùng bản thân mình là gì

– chỉ biết chi tiết, không biết tổng thể

Cá thể mạt chia thành 2 nhóm là nam mạt và nữ mạt

Nam mạt :

– Nam mạt là một người nam coi mình là hạt nhân, là trung tâm của bất kỳ hội nhóm và đám đông nào, như gia đình, dòng họ, lớp học, bạn bè, đồng nghiệp ….. nhưng anh ta không có khả năng nhận thức và bảo vệ biên/bào/trường hay phạm vi tương ứng với cái trung tâm của gia đình, trường lớp, hội nhóm, công ty ấy. Việc một nam mạt nhận thức, tôn trọng, thậm chí có thể hỗ trợ, giúp đỡ ở mức độ nào đó những cá thể khác, thể hiện tinh thần gia đình, đồng bào, đồng loại, … không có nghĩa là anh ta có khả năng thấu hiểu được trạng thái biên/bào/trường tương ứng.

– Nguyên tắc âm dương là dương là vô nghĩa, nếu không có âm; cái trung tâm là vô nghĩa nếu không có biên/bào/trường chứa cái trung tâm này. Vấn đề của một nam mạt là anh ta chỉ có nhận thức và vận hành tâm, không có nhận thức và vận hành biên/bào/trường tương ứng với cái tâm đó, nên anh ta không có năng lực vận hành cái cấu trúc mà anh ta nghĩ mình là trung tâm.

– Trong quan hệ nam nữ, nam mạt coi mình là trung tâm, ra sức thể hiện quyền lực và kiểm soát, anh ta thu hút và chiếm lĩnh phụ nữ, mà anh ta coi như những hạt mạt bám dính vào anh ta. Anh ta không có khái niệm bộ đôi nam nữ hay đối xứng nam nữ, thậm chí là cả tình yêu nam nữ, để xây dựng nên một gia đình. Vợ anh ta ngủ với anh ta, ăn với anh ta, tiêu tiền của anh ta, chăm sóc nhà cửa cho anh ta, sinh con cho anh ta. Con là của anh ta, là một cá thể thuộc về anh ta như vợ anh ta, kế thừa anh ta, phục tùng anh ta. Cháu anh ta, cô, chú, bác dì, đều là những cá thể xoay quanh anh ta như vậy. Anh ta không có khái niệm biên, không có trạng thái bao bọc, cái mà tạo nên gia đình, anh ta chỉ có trạng thái tâm, trạng thái hạt.

– Mặc dù trạng thái trung tâm của anh ta nổi bần bật và cực kỳ thu hút với một cá thể khác cho mình ở biên, ở rìa, hoặc không trung tâm bằng anh ta, nhưng bản chất anh ta là một cái trung tâm ảo. Anh ta đơn giản chỉ là một cái mạt tiêu biểu, một cái mạt tự làm cho mình nổi nổi bần bật mà thôi, và anh ta chỉ có thể tạo ấn tượng với những cái mạt khác.

– Về bản chất, một nam mạt đích thực sẽ bị vô sinh vì anh ta giống như một cái tinh trùng cho rằng mình là trung tâm của vũ trụ, là anh hùng tái thế của bất kỳ nàng trứng nào, nhưng anh ta cơ bản không ghép đôi được với bất kỳ cái trứng nào cả, vì anh ta không có năng lực chui vào biên của trứng để trở thành cái tâm tương ứng với cái bên đó.

Nữ mạt : Nữ mạt có hai trạng thái, một là nữ mạt rìa, hai là nữ mạt hạt.

– Nữ mạt hạt là một người nữ thu mình lại, như cái hạt, nhưng lại không nhận thức được cái quả đã sinh ra cái hạt, đã nuôi dưỡng cái hạt, đã bao chứa cái hạt đó, trước khi cái hạt tách ra. Nữ mạt là một hạt cát nhưng không biết và không quan tâm đến biển cát. Nữ mạt chỉ tập trung vảo bản thân, chỉ lo vun vén cho bản thân và chỉ làm những thứ thiết thân trước mắt, từ ngày này qua ngày khác, không biết gốc gác, căn nguyên, mục đích của bản thân và cả những thứ bản thân đang làm. Nữ mạt dạng hạt thích khẩu hiệu tôi yêu thương bản thân nhưng tôi lại chả biết bản thân tôi là cái gì. Vấn đề của nữ mạt hạt y hệt như nam mạt.

– Nữ mạt rìa là nữ mạt luôn đặt mình vào vị trí rìa, hướng về một cái tâm, xoay xung quanh cái trung tâm. Rìa chỉ là vụn của cái bào, không thể trở thành bào để bao bọc lấy một trung tâm đích thực đối xứng với mình.

Các dạng thần tượng dù là thần tượng nghệ thuật hay kinh tế xã hội đều là một kiểu cá nhân mạt dạng hạt trung tâm, với một đám đông cá nhân mạt dạng hạt rìa vậy quanh mình. Đám đông thần tượng nhưng không có phạm vi tổn tại thực sự, như một nhóm cơ bản dạng gia đình, bầy đàn. Nói chung thần tượng là nam mạt và cá thể vây quanh nam mạt là nữ mạt, nhưng lại không có sự tương đồng nam nữ đích thực.

Sinh mạt là tình trạng sinh con, mà người mẹ cho rằng mình chỉ sinh ra đứa con, chỉ tâp trung vào đứa con, vứt cả bộ ối rốn nhau. Đây là tình trạng sinh ở bệnh viện và cả tinh trạng tự sinh ở nhà, nhưng nhận thức về con người dừng ở cấp mạt. Một con người sinh ra ở dạng mạt không có khả năng nhận thức đúng đắn về trạng thái bào thai của mình, không có khả năng nhận thức bộ bốn thân rốn ối nhau mà mình thuộc về. Người này coi rằng mục đích của cả bào thai cũng như tất cả mọi thứ trong bào thai đều là để phục vụ cái thân. Cho nên chỉ cần cái thân ra đời thì, rốn ối nhau bào không còn tác dụng, chỉ là rác vứt đi. Người sinh mạt lớn lên trở thành mẹ, lại tạo ra các ca sinh mạt.

Trẻ mạt là đứa trẻ coi nó là trung tâm của gia đình. Gia đình sinh ra để chăm sóc nó, nó là mục đích tồn tại của cha mẹ. Cha mẹ xoay quanh nó, chiều chuộng nó, hy sinh vì nó, thay vì cha mẹ là cái gốc sinh nó, không có cha mẹ thì không có nó. Gia đình là trường năng lượng gốc hơn sinh ra đứa trẻ, nhưng đứa trẻ lại cho rằng nó là trung tâm, nó là ý nghĩa, nó đại diện cho gia đình. Quyền trẻ em hiện nay và văn hoá gia đình hiện nay tạo nên tình trạng trẻ mạt này. Vấn đề đứa trẻ này là trung tâm của gia đình nhưng lại không có năng lực nhận thức, bảo vệ cái bao của gia đình.

MẠT – TỪ ĐI CẢ BỘ

Mạt (tính từ)

– Mạt pháp

– Mạt vận

Mạt (danh từ)

– Mạt hạng

– Rẻ mạt

– Đốn mạt

Mạt (danh từ)

– Mạt cưa

– Mạt sắt

Mặt cưa – Mướp đắng

Mạt cưa mướp đắng : Mạt cưa mướp đắng Người bán cám trộn lẫn mạt cưa giả làm cám, người bán dưa lấy mướp đắng giả làm dưa. Chỉ sự lừa lọc, bịp bợm.

Mướp đắng đã có mạt cưa

Bố mày khéo lừa lấy được mẹ bay

Mướp đắng đã có mạt cưa

Bố bay hay lừa gặp mẹ hay điêu

Mặt cưa – Trầm

Mạt cưa anh tưởng là trầm

Giấy hồng cuộn lại ai cũng tưởng lầm là em

Lấy chồng thợ mộc sướng sao

Mạt cưa rấm bếp, vỏ bào nấu cơm

Vỏ bào còn nỏ hơn rơm

Mạt cưa rấm bếp còn thơm hơn trầm