TÍNH MẪU & QUAN HỆ MẪU TỬ
Một chiếc bánh được chia ra thành 8 miếng, sau đó cắt tiếp 1 miếng thành 3 khúc, rồi lại cắt một khúc cắt thành 5 lát. Phần bánh 1/8×1/3×1/5 của chiếc bánh nguyên vẹn ban đầu được đưa cho một người ăn. Quan hệ của phần bánh 1/8×1/3×1/5 với cái bánh nguyên vẹn ban đầu chưa bị cắt là quan hệ của tử số và mẫu số.
Người cắt bánh rất dễ hình dung ra cách mà cái mẩu 1/8×1/3×1/5 này được tạo ra từ cái bánh nguyên vẹn ban đầu, vì người này đi từ Mẫu về Tử, cái được chứa đựng trong Mẫu. Nhưng người ăn một mẩu bánh chỉ biết rằng cái mẩu của mình thuộc về một cái bánh nguyên vẹn ban đầu nào đó, vì Tử số thuộc về Mẫu số, nhưng lại rất khó nhận thức được về Mẫu số.
Người này được ăn thêm một số mẩu bánh nữa và phát hiện ra mẩu bánh có cùng mùi vị nền với mẩu bánh 1/8×1/3×1/5 của mình, và cho rằng hai mẩu bánh này là hai phần tử chung mẫu, chúng gốc, nói cách khác, chúng cùng thuộc về một cái bánh gốc, bánh mẫu.
Vị của một mẩu bánh là vị chung của cả cái bánh và vị riêng của mẩu bánh đó, ví dụ mẩu bánh này có vị kem, mẩu bánh kia có vị dâu tây, vị chung của cả chiếc bánh là vị mẫu, vị nền, còn vị riêng của miếng bánh là vị tử, vị nổi. Mùi vị nền là mẫu số chung trong trải nghiệm của tất cả người cùng ăn một chiếc bánh không phụ thuộc vào việc họ ăn mẩu bánh nào, với vị nổi nào.
Ngay thời khắc cái mẩu bánh đầu tiên bị cắt ra khỏi cái bánh gốc, thì cái bánh gốc đã không còn nguyên vẹn. Cái bánh trọn vẹn (Mẫu) đã không còn, khi nó đã sinh ra những mẩu bánh (Tử). Cái bánh gốc chỉ có thể được bằng nhận thức và bằng mùi vị chung giữa các mẩu bánh, mà không còn hiện hữu về hình tướng nữa. Mẫu là tính âm, tính ẩn, còn Tử là tính dương, tính hiện, tính Mẫu âm ẩn được biểu hiện qua tính Tử dương hiện.
TÍNH MẪU & QUAN HỆ PHỤ MẪU
Có bao giờ chúng ta tự hỏi rằng mình là một phần tử của cái gì, đâu là mẫu của mình.
Cái thân thể có đầu mình chân tay của mỗi chúng ta, chỉ là một mẩu Tử tách ra từ bào thai gốc, mà chính là Mẫu của chúng ta. Nhóm tử của mỗi chúng ta có 4 đứa là thân, rốn, ối và nhau, trong đó chúng ta đứng thân. Cái thai này được phát triển từ hợp tử và cái trứng tạo nên hợp tử là mẫu của nhóm bộ tứ của mỗi chúng ta.
Cặp trứng và tinh trùng chính là phụ mẫu của mỗi đứa trong bộ bốn thân rốn ối nhau của chúng ta. Giả sử mình có 1 chị gái và 1 em trai, thì mình, chị gái và em trai mỗi người đều có một bộ tứ thân rốn ối nhau này, phát triển từ 3 cái hợp tử và một bộ phụ mẫu cho mỗi cái hợp tử.
Bọc trăm trứng không chỉ là cái bọc chứa trăm quả trứng mà chính là cái hợp tử của Âu Cơ và Lạc Long Quân. Bọc trăm trứng là giọt máu gốc của dòng máu Lạc Hồng và trường máu Hồng Bàng. Âu Cơ và Lạc Long Quân chính là phụ mẫu của Bách Việt.
TÍNH MẪU CỦA NGƯỜI VIỆT
Tính Mẫu với người Việt là biết rằng mình là tử và mình thuộc về Mẫu. Người Việt biết rằng mình là một phần tử Việt của đất nước Việt, của dân tộc Việt, của dòng máu Việt.
Tính Mẫu của người Việt thể hiện ở việc
– người Việt thường từ địa vị của một tử số của mình để cảm nhận cả mẫu số Việt
– người Việt thông qua một hay một số phần tử để đánh giá tất cả người Việt
– người Việt thông qua một vùng đất Việt để đại diện cho tất cả đất nước Việt Nam.
– người Việt tính cách lấy một sự kiện để đại diện cho văn hoá và tinh thần của cả đất nước, cả dân tộc Việt
– người Việt sử dụng một vật gì đó như lá cờ, áo dài, món phở … để đại diện cho văn hoá và tinh thần của cả đất nước, cả dân tộc Việt
Đạo Mẫu không phải là một tôn giáo mà là một bản năng, một xúc cảm nền, một dạng nhận thức cơ bản của mỗi người Việt.
Đạo Mẫu không phải là một tôn giáo mà là một trường âm, một trường sóng, một trường sinh học, một biển cảm xúc Việt.
ĐI BÃO
Khi đội bóng đã Việt Nam chiến thắng, người dân đổ ra đường reo hò, nhiều người thậm chí còn chẳng xem trận bóng đá đó cũng ra đường, nhiều người thấy niềm vui đi bão vượt xa niềm vui xem bóng đá.
Bóng đá là một thứ có khả năng liên kết mọi người với một trường cảm xúc rằng chúng ta là đồng đội của nhau, chúng ta hỗ trợ nhau, chúng ta chiến đấu vì nhau, chúng ta là đồng loại với nhau, chúng ta đồng cảm với nhau, chúng ta thuộc về nhau và cùng thuộc một thứ lớn hơn chúng ta.
Tưởng tượng có một cơn bão, mà chạy từ ngoài khơi Philippines qua Hoàng Sa Trường Sa tiến vào duyên hải miền Trung Việt Nam. Cơn bão là luồng di chuyển (Tử) nằm bên trong một trường năng lượng bão trải dài từ ngoài biển vào sâu trong đất liền (Mẫu) ẩn hơn. Luồng di chuyển của bão (Tử) được sinh ra trường bão (Mẫu).
Biển cảm xúc là cái gốc của những cuộc đi bão. Mỗi người tham gia vào cuộc đi bão chìm vào trong một biển cảm xúc, mà họ tiếp năng lượng nó và cũng lấy năng lượng từ nó.
Người nước ngoài đến Việt Nam sẽ cảm nhận được tính Việt, tính Mẫu rõ nét trong những cuộc đi bão này của người Việt, cái mà ở nước ngoài rất khó có được.
MÀU CỜ SẮC ÁO
Hiếm có quốc gia nào người dân yêu lá cờ tổ quốc và sử dụng cờ rộng rãi trong các sự kiện tập thể ngoài trời như người Việt.
Một người nói với tôi rằng có một khái niệm gọi là sùng bái chế độ và ví dụ là việc người Việt yêu thích lá cờ đỏ sao vàng. Người này chắc là đã nghiên cứu các khía cạnh lịch sử và chính trị của lá cờ đỏ sao vàng, nhưng đa phần những người vẫy cờ đỏ sao vàng trong các lần đi bão bóng đá hay trong các dịp đại lễ tràn ngập trong một cảm xúc với đất nước, không quan tâm lắm đến các khía cạnh lịch sử và chính trị cụ thể của lá cờ. Họ cầm lá cờ trên tay, để nói rằng khẳng định rằng tôi là người Việt Nam, chúng ta là người Việt Nam và thông qua lá cờ họ muốn chia sẻ nhiệt huyết và cảm xúc về một điều chung nào đó với những người Việt Nam khác.
Nếu có một thứ khác cũng có thể biểu đạt sâu sắc cái cảm xúc và cái nhiệt huyết ấy như lá cờ đó sao vàng đó, chắc số đông sẽ dùng nó, nhưng hiện nay chưa cái nào thay thế được lá cờ đỏ sao vàng này.
Bảo vệ tính quốc gia ở nước ngoài và bảo vệ tính dân tộc với người nước ngoài được gọi là “bảo vệ màu cờ sắc áo”.
HÁT VỀ QUÊ HƯƠNG, ĐẤT NƯỚC, CON NGƯỜI VIỆT
Việt Nam là một trong các quốc gia có nhiều bài hát ca ngợi quê hương đất nước. Năm ngoái, đi đâu cũng nghe bài hát “Còn gì đẹp hơn”. Thời khắc đó bài hát đó đại diện cho tinh thần Việt Nam, chẳng khác gì quốc ca của năm. Mấy năm trước thì nghe bài “Việt Nam trong tôi là” của Tí nâu.
Một lần đi xuyên Việt, đến tỉnh nào tôi cũng được nghe bài hát của tỉnh đó. Người thủ đô chẳng biết tự giới thiệu thế nào, thì hát một bài về Hà Nội, và không biết gửi lời chào đến tỉnh khác thế nào, thì hát một bài về tỉnh khác. Có nhiều tỉnh chưa từng đi qua, nhưng vì đã được nghe bài hát về tỉnh đó rồi nên vẫn thấy thân quen lắm.
Tôi nhớ hồi còn đi học phổ thông, sáng thứ 2 phải chào cờ và hát quốc ca, chính vì thế mà thuộc Quốc ca. Trường cấp 2 của tôi có bài hát về trường, tôi vốn là đứa không thích trường học, thế mà bài hát về trường cấp 2 này đến giờ tôi vẫn còn thuộc. Đi ra nước ngoài, tôi bảo bạn bè hát cho cho nghe bài hát quốc ca của nước chúng nó, vì tò mò thôi nhưng mà bọn nó không thuộc. Tôi hỏi bọn nó có bài hát nào về các vùng miền không, bọn nó bảo bọn nó chịu, không biết gì cả. Thế mới biết, người Việt thích hát về quê hương đất nước, thích thật chứ không phải vì ai ép phải sáng tác, phải hát, phải nghe cả, vì âm nhạc là cảm xúc. Người nước ngoài có lẽ cũng có cảm xúc về quê hương đất nước và dân tộc của họ, nhưng mà tình yêu đó không được biểu đạt nhiều qua âm nhạc như người Việt chăng.
TỰ HÀO QUÁ VIỆT NAM ƠI & LÀM XẤU HỔ NGƯỜI VIỆT
Thỉnh thoảng lướt mạng lại thấy một người chia sẻ một sự kiện quốc tế nào đó mà một người Việt góp mặt, ghi dấu ấn hay đoạt giải, và có bình luận là “Tự hào quá Việt Nam ơi”. Lúc đầu tôi thấy lạ lắm, tự hỏi “Ủa, sạo sao lại lôi cả nước Việt Nam vào những chuyện có tính cá nhân này”, nhưng gặp nhiều lần thì tôi quen hơn và hiểu rằng đây là một tính cách của người Việt.
Một du khách nước ngoài khi được tiếp đón với câu “Chào mừng bạn đến với Việt Nam”, họ có thể bất ngờ như thể họ là đại diện chinh phủ của đất nước, và được đón tiếp bởi đại diện của chính phủ của nước Việt Nam.
Một số người sang Nhật cảm giác ngại ngần, vì tiếng xấu của người Việt ở Nhật quá lớn khi đứng đầu tỷ lệ tội phạm người nước ngoài ở Nhật. Lúc này một người Việt làm gì cũng sợ lại bôi xấu thêm hình ảnh quốc gia trong mắt người Nhật, và nếu có một người Việt tại Nhật vô tình cứu người hay làm cái gì đó được ghi nhận, thì bao nhiều Việt tự dưng tự hào về anh ta vô cùng.
SO SÁNH NƯỚC VIỆT VỚI CÁC NƯỚC KHÁC, NGƯỜI VIỆT VỚI NGƯỜI NƯỚC KHÁC
Thỉnh thoảng lại nghe, người Việt có tính xấu này tính xấu kia, không được như người Anh, người Do Thái, người Pháp, người Thái … dựa trên những mẫu quan sát bé cỏn con, không hề được xác nhận bới các khảo sat và nghiên cứu nghiêm túc.