THÂN
Thân là bộ thân vật lý và năng lượng, nằm trong và nằm ngoài bộ bào thai
– Thân vật lý và thân hào quang/âm cung
– Bộ rốn ối nhau sau khi sinh
– Bộ thân rốn ối nhau của bào thai gốc
Quan hệ đặc trưng : bào thai
GIA
Gia là gia đình
– Gia đình ông bà, cha mẹ, con cái cấp thân, liên quan đến nhà ở
– Gia đình ông bà, cha mẹ, con cái cấp bào thai, liên quan đến nhà đất truyền thống có sân, vườn, ao, chuồng và dòng họ
– Gia đình ông bà, cha mẹ, con cái cấp bào thai gốc, liên quan đến quê hương xứ sở
Quan hệ đặc trưng : dòng máu
QUỐC
Quốc là một lĩnh vực tự nhiên, kỹ thuật, chính trị, xã hội, bên ngoài gia đình, mà một người có hoạt động tương tác và quản trị.
– các doanh nghiệp
– các tổ chức chính trị,
– các tổ chức xã hội
– các tổ chức tôn giáo
– công việc trong các ngành nghề nông, lâm, ngư nghiệp
– các vị trí quản lý thôn, xóm, làng, xã, huyện, tỉnh, vùng miền, đất nước như tổng thống, thủ tướng, chủ tịch nước, chủ tịch tỉnh huyện …
Quan hệ đặc trưng :
– công việc
– môi trường tự nhiên, xã hội
THIÊN HẠ .
Thiên hạ là người nằm ngoài tất cả các mối quan hệ thân, gia, quốc, nhưng lại giúp chúng ta hiểu được sâu sắc về thân, gia và quốc vì thiên hạ là mẫu số chung của những người trong thân, gia và quốc.
Câu hỏi về thiên hạ
– Thiên hạ ăn như thế nào ? vì sao ?
– Thiên hạ sống như thế nào ? vì sao ?
– Thiên hạ nghĩ như thế nào ? vì sao ?
– Thiên hạ dạy và học như thế nào ? vì sao ?
Quan hệ đặc trưng
– nhân dân, con người nói chung
– vạn vật
– thần linh
– thiên tính, bản tính chung của vạn vật, của con người
– thiên tử
– thiên mệnh
“Thực sắc, tính dã” : ăn uống và sắc dục là bản tính của con người.
“Thực vi dân thiên” : “ăn là thứ cần của dân”.
Chớ nghe thiên hạ nói chơi
Răng chừ thiệt mặt hẳn lời hãy hay
Ở sao cho xứng làm người
Bụng dạ bất chính thiện hạ cười thúi râu
Được cánh đồng Sòng, no lòng thiên hạ
Thiên hạ thiếu chi người sang
Đã Lê Sỹ Bàng, lại Lê Sỹ Triêm
Hạ lợi bước qua
Chánh ngày hăm ba
Lễ đưa ông Táo
Hai là lễ đáo
Tảo mộ ông bà
Cổ tích bày ra
Truyền cho con cháu
Từ ngày hăm sáu
Dĩ chí ba mươi
Cá thịt tốt tươi
Ông bà tiếp rước
Phải dùng cây trước
Lấy nó làm nêu
Thiên hạ cũng đều
Lo chưng đồ đạc
TU THÂN
Các vấn đề của thân
– Hiện nay bất kỳ cấp nào của thân đều có bệnh và các vấn đề rất nặng, gần như không thể chữa dù bằng đông hay tây y.
– Ăn ở sạch là giải pháp hợp lý nhất với các vấn đề sức khoẻ.
– Sinh kiểu truyền thống để bảo vệ bộ thân rốn ối nhau vẫn là lựa chọn tốt nhất, nhưng lựa chọn này quá khó khăn, không khả thi với số đông trong tình hình chính trị xã hội hiện đại.
– Thiền chữa lành hiệu quả nhất để chữa lành bộ thân rốn ối nhau, mà bị tổn thương quá nặng ngay vào lúc sinh, thậm chí từ trong thai kỳ.
Thân nằm trong gia, quốc và thiên hạ, nên tu thân cũng nằm trong đó
– Tu thân trong gia gồm gia đình của ông bà, cha mẹ (trước và sau khi đã lập gia đình) và gia đình của chính mình (khi đã lập gia đình)
– – – Tự hiểu vai trò của mình trong gia đình.
– – – Tự thân thực hiện các công việc gia đình, các nghĩa vụ gia đình, các trách nhiệm gia đình.
– – – Tự thân thấu hiểu các thành viên gia đình và phát triển các quan hệ gia đình
– Tu thân trong quốc
– – – Tự hiểu quốc của mình là gì
– – – Tự hiểu được vai trò của mình trong quốc
– – – Tự trị quốc
– – – Bài học về công việc, về tiền quyền, tài quyền, chính quyền và các dạng quyền lực khác
– Tu thân trong thiên hạ
– – – Tự mình hiểu thiên hạ
– – – Sống hoà hợp giữa thiên hạ, nhưng không mong cầu thiên hạ hiểu mình hay chấp nhận mình
– – – Làm được việc mình muốn
TỀ GIA
Tề gia có hai lĩnh vực chính
– Sở hữu và quản lý nhà đất, tài sản
– Chăm sóc, nuôi dưỡng con người trong gia đình & các quan hệ gia đình
TRỊ QUỐC
Trị quốc dễ hiểu nhất là công việc ngoài gia với các vai trò quản trị từ thấp lên cao
Trị quốc cũng có thể chia hai lĩnh vực chính như tề gia
– Sở hữu và quản lý tài nguyên, tài sản vật chất
– Chăm sóc, nuôi dưỡng con người & các quan hệ xã hội
Các hoạt đông vui chơi, giải trí, học tập và tương tác với vai trò tham gia, thiếu tính tự chủ, thiếu tính tự trị, quản trị, mà mang nhiều tính tham gia, tính bị trị không phải là tri quốc, mà được coi là hoạt động ngoài gia của thân.
– Quốc trong trị quốc là lĩnh vực tự nhiên, xã hội mà một người chịu trách nhiệm bên ngoài gia đình của anh ấy, ví dụ công việc, công ty, nhóm xã hội, dự án xã hội.
– Có nhiều người “việc nhà thì nhác, việc chú bác thì siêng”, tề gia chưa xong, tự mình không trị quốc, nhưng rất hăng say với các vấn đề tầm quốc gia đại sự, tầm chính phủ.
– Để vận dụng Nho giáo vào phép trị nước của vua, thì trị quốc được diễn giải là ra làm quan phục vụ cho vua, rồi vua lãnh đạo quan trong việc trị quốc. Làm vua, vương, thiên tử chỉ là các trường hợp đặc biệt của trị quốc. Nếu trị quốc là cấp vương, cấp vua, thì bình thiên hạ ít nhất phải ở cấp thiên tử.
Một người theo Nho giáo có thể đặt trị quốc dưới vua hay dưới chính phủ, nhưng Khổng Tử mà định vị bản thân thấp và hẹp như thế thì ông đã không tên là Khổng Tử, thì ông đã không đặt ra cấp “bình thiên hạ” trên cấp “trị quốc”, thì ông đã không bôn ba khắp nơi, chẳng ở lại với bất kỳ ông vua nào cả, thì ông đã chẳng hoài niệm về thời kỳ của Chu Công và Chu Văn Vương. Trong pháp làm người này, vua chỉ là một người trị quốc theo cách của vua, nên hầu như chả ông vua nào muốn theo Khổng tử mà chỉ muốn dùng đạo của Khổng tử để hướng người dân theo vua, nghĩa là vua muốn đặt thiên hạ gồm cả Khổng tử dưới vua. Khổng tử là Khổng tử, vua là vua và người trong thiên hạ theo Khổng tử hay theo vua thực ra chỉ theo pháp làm người của chính mình.
BÌNH THIÊN HẠ
“Tu thân, tề gia, trị quốc, bình thiên hạ” là các giai đoạn phát triển con người, với bình thiên hạ là cấp thánh nhân, chỉ thực sự đạt được một người đi trên con đường tâm linh đích thực.
Đạo Phật tu Phật
Bồ Tát Đạo tu Bồ Tát
Đạo Lão tu Tiên
Đạo Mẫu tu Thánh
Đạo Nho tu Thánh
Ở cấp Thánh, Khổng Tử sẽ đứng trên cấp bất kỳ ông vua nào.
Một người không đi trên đường tâm linh thì “bình thiên hạ” chỉ là sự thấu hiểu và cân bằng tất cả các mối quan hệ ngoài thân, gia và quốc.
Năng lực “bình thiên hạ” đạt được nhờ sự thấu hiểu bản chất của con người biểu hiện trong việc thấu hiểu các suy nghĩ, tính cách, hành vi của “người thiên hạ” là người nằm ngoài thân, gia và quốc
Người đi trên đường tâm linh có thêm các quan hệ đặc biệt như
– Phật, Chúa, Thần, Thánh, Tiên …
– Tăng đoàn là nhóm hỗ trợ trực tiếp cho Phật, Chúa, Thần, Thánh, Tiên và những người đang đi cùng con đường tâm linh với tăng đoàn và chịu ảnh hướng của tăng đoàn
Người đi trên đường tâm linh kiểu chưa tới, dạng như nghiên cứu tâm linh, nghiên cứu thần thánh bằng các phân tích lý tính thuần tuý và các phương pháp khoa học thì chưa thực sự có được “bình thiên hạ”, nhựng tự mình tự chủ trong công việc của mình đang ở cấp trị quốc.
Người đi trên đường tâm linh, người tham gia vào các tổ chức, các phong trào, các lớp học tâm linh trong đó họ là kẻ bị trị, kẻ bị dẫn dắt, chứ không có sự tự chủ và tự thấu hiểu có thể rơi vào các trường hợp tu thân … với rủi ro cực kỳ cao về mất thân, thậm chí mất gia, mất quốc và mất thiên hạ luôn