TỨ BẤT TỬ LÀ AI ?
Mẫu Liễu Hạnh là Thánh Mẫu của người Việt, một trong Tứ Bất Tử. Vậy Tử Bất Tử là ai ?
Tài liệu xưa nhất về thuật ngữ Tứ bất tử là bản Dư địa chí, in trong bộ Ức Trai di tập. Nguyễn Tông Quai ở thế kỷ XVII là người đầu tiên giải thích thuật ngữ Tứ bất tử, khi ông chú giải điều 32 trong sách Dư địa chí của Nguyễn Trãi. Lời chú ấy như sau : “… Người đời Thanh nói: Tản Viên Đại Vương đi từ biển lên núi, Phù Đổng Thiên Vương cưỡi ngựa bay lên không trung, Đồng tử nhà họ Chử gậy nón lên trời; Ninh Sơn (nay là Sài Sơn) Từ Đạo Hạnh in dấu vào đá để đầu thai. Ấy là An Nam Tứ bất tử vậy”.
Tứ Bất Tử theo tài liệu này là
– Tản Viên Sơn Thánh
– Chử Đồng Tử
– Phù Đổng Thiên Vương
– Từ Đạo Hạnh
Kiều Oánh Mậu người làng Đường Lâm là nhà học giả cuối thế kỷ 19 đầu thế kỷ 20, trong lời Án sách Tiên phả dịch lục có viết : “Tên các vị Tứ bất tử của nước ta, người đời Minh cho là : Tản Viên, Phù Đổng, Chử Đồng Tử, Nguyễn Minh Không. Đúng là như vậy. Vì bấy giờ Tiên chúa (Liễu Hạnh) chưa giáng sinh nên người đời chưa thể lưu truyền, sách vở chưa thể ghi chép. Nay chép tiếp vào”.
Tứ Bất Tử theo tài liệu này là
– Tản Viên Sơn Thánh
– Chử Đồng Tử
– Phù Đổng Thiên Vương
– Nguyễn Minh Không
Những thông tin về Tứ bất tử trong thư tịch Hán Nôm, hiện đang lưu trữ tại Viện Nghiên cứu Hán Nôm. Các tài liệu tiếng Việt hiện đại về Tứ bất tử thì phong phú hơn và thường khẳng định tứ bất tử gồm: Tản Viên Sơn thần, Phù Đổng Thiên vương, Chử Đồng Tử và Liễu Hạnh Công chúa. Ví dụ như Nguyễn Tuân (1910-1987), trong thiên truyện Trên đỉnh non Tản in trong tập Vang bóng một thời, có viết : “… Bốn vị Tứ bất tử nơi thế giới u linh: thánh Tản Viên, chúa Liễu Hạnh, Chử Đồng Tử, và Phù Đổng thiên vương”.
Tứ Bất Tử theo tài liệu này là
– Tản Viên Sơn Thánh
– Chử Đồng Tử
– Phù Đổng Thiên Vương
– Mẫu Liễu Hạnh
Vậy 3 người không thay đổi trong bộ Tứ Bất Tử, đều có tích từ thời Hùng Vương là
– Tản Viên Sơn Thánh
– Chử Đồng Tử
– Phù Đổng Thiên Vương
Người cuối cùng xuất hiện muộn hơn là một trong ba người
– Thánh Mẫu Liễu Hạnh, đời Lê
– Nguyễn Minh Không, đời Lý liên quan đến sự tích trâu vàng Hồ Tây
– Từ Đạo Hạnh, đời Lý liên quan đến sự tích sông Tô Lịch mang năng lượng con của cha mẹ xứ sở, con của thánh Mẫu Liễu Hạnh
Vì đều là bất tử nên có thể nói rằng bốn người này đều xuất hiện từ thời Hùng Vương và tái xuất vào các thời kỳ sau đó, trong đó có thời Lý, thời Lê.
Đây là một bô ba Cha Mẹ Con trong đó
– Thánh Mẫu Liễu Hạnh là mẹ
– Nguyễn Minh Không, xuyên đời đối xứng với thánh Mẫu Liễu Hạnh
– Từ Đạo Hạnh là con
Như vậy có 3 bộ Tứ Bất Tử
– Bộ có Thánh mẫu Liễu Hạnh là bộ cha mẹ
– Bộ có Nguyễn Minh Không là bộ cha
– Bộ có Từ Đạo Hanh là bộ cha con
TỨ BẤT TỬ & BỐN VUA CHA
Bộ Vua cha có bốn người, hoàn toàn tương đương với nhau
– Tản Viên : Rốn – Khí
– Long Vương : Ối – Nước
– Diêm Vương : Nhau – Đất
– Ngọc Hoàng : Thân – Lửa
Sự đối ứng của bộ Vua cha và bộ Tứ Bất Tử
– Tản Viên Sơn Thánh là hiện thân của Vua cha Tản Viên
– Chử Đồng Tử là hiện thân của Vua cha Long Vương
– Phù Đổng Thiên Vương là hiện thân của Vua cha Diêm Vương
– Thánh Mẫu Liễu Hạnh hoặc Nguyễn Minh Không hoặc Từ Đạo Hạnh thay thế vị trí của Ngọc Hoàng.
Khi đứa trẻ ra đời có hiện tượng vỡ ối, sau đó đứa trẻ con dính dây rốn ra khỏi cửa mình của mẹ, kéo theo nhau bong ra khỏi thành tử cung của mẹ và cả bộ ba thân rốn nhau chào đời. Sự kiện tiếp theo của bộ ba này là cắt rốn và chôn nhau. Sự kiện sinh cuối cùng là rụng rốn. Chỉ đến khi rụng rốn, đứa trẻ thân này mới thực sự ra đời.
Tứ Bất Tử liên quan đến ba cấu phần của bào thai ẩn đi khi đứa trẻ (thân) ra đời, đó là
– Long Vương (ối)
– Diêm Vương (nhau)
– Tản Viên (rốn)
Sơ với đứa trẻ dương hiện, nhau rốn ối là bộ âm ẩn, ẩn nhưng không chết, ẩn nhưng bất tử.
Thực ra trong sự kiện sinh, trước cả vỡ ối, bong nhau, cắt rốn là vỡ bào
– Nguyễn Minh Không chính là Cha bào. Hiện tượng vỡ bào về mặt tinh thần là người cha buông tay để bốn đứa trẻ thân, rốn, ối, nhau ra đời.
– Mẫu Liễu Hanh là Mẹ bào. Lòng mẹ chính là trạng thái bào của người mẹ ôm ấp và dưỡng nuôi đứa con.
– Từ Đạo Hạnh là hiện thân của đứa trẻ thân về tinh thần luôn gắn với cả bộ ối, rốn, nhau, mà gần nhất với tình trạng một đứa trẻ sơ sinh vẫn dính dây rốn bánh nhau và toàn thân bọc lớp dịch nhờn
Khi bọc trăm trứng của Âu Cơ và Lạc Long Quân nở ra 100 người con trai, là 100 thân
– 50 thân theo mẹ lên rừng, chọn ra một người đứng đầu là Vua Hùng thứ 3.
– 50 thân theo cha xuống biển.
– Bộ rốn ối nhau của 100 thân thể người con này
– – – Rốn theo Tản Viên Sơn Thánh (cha xứ sở của Rốn)
– – – Ối theo Chử Đồng Tử (cha xứ sở của Ối)
– – – Nhau theo Phù Đồng Thiên Vương (cha xứ sở của Nhau)
Có tổng cộng 8 nhóm (bát quái), nhưng tất cả vẫn ở trong trường năng lượng xứ sở bào chung.
– Thánh Mẫu Liễu Hạnh là mẹ xứ sở Bào,
– Nguyễn Minh Không là hiện thân của cha xứ sở Bào,
mà đều là hoá thân của cha mẹ xứ sở Bọc Trăm Trứng.
Nguyễn Bình Khiêm trong sự tích Tản Viên Sơn Thánh lại viết rằng 50 người con theo cha lên rừng và 50 người con theo mẹ xuống biển, nhưng điều này không làm thay đổi bản chất của bộ Tứ Bất Tử.
Trong ngọc phả Hùng Vương, Kinh Dương Vương là vua Hùng Vương thứ 1, Lạc Long Quân là vua Hùng Vương thứ 2 và Hùng Vương thứ 3 được Lạc Long Quân trao cho Tản Viên, nhưng Tản Viên lại nhường ngôi cho một người con của Bọc Trăm Trứng.
Tứ Bất Tử là cấp Tứ Tượng
– Ở dưới cấp Vòng tròn âm dương của Bà Vụ Tiên/Hương Vân Cái Bồ Tát
– Ở dưới cấp Lưỡng nghi của Kinh Dương Vương (quốc tổ) và Lạc Long Quân (thuỷ tổ)
– Ở trên cấp Bát quái của các vua Hùng
Ngọc phả Hùng Vương tính cả Tứ Bất Tử như sau
– Bà Vụ Tiên lấy Đế Minh sinh ra Kinh Dương Vương, lên ngôi vua Hùng Vương thứ nhất. Kinh Dương Vương là quốc tổ (vua đất nước) đặt tên nước ta là Xích Quỷ, Văn Lang và Việt Thường.
– Kinh Dương Vương lấy Long Nữ sinh ra Lạc Long Quân
– Lạc Long Quân lên ngôi vua Hùng Vương thứ 2
– Lạc Long Quân lấy Âu Cơ sinh ra Bọc Trăm Trứng, là tổ Bách Việt. Lạc Long Quân là thuỷ tổ (chúa) của Bách Việt
– Lạc Long Quân nhường ngôi cho Tản Viên, nhưng Tản Viên nhường ngôi lại cho một người con trong Bọc Trăm Trứng, lên ngôi thành vua Hùng Vương thứ 3
– Vua Hùng Vương truyền qua nhiều đời, mỗi đời là một bộ vua (giống như đời Đinh, Lê, Lý, Trần … sau này), đến đời vua Hùng Vương thứ 6 thì đất nước bị giặc Ân xâm lược, các tướng của vua và người dân đứng lên đánh giặc Ân đều thua. Vu phải sai sứ giả đi tìm người cứu nước. Thánh Gióng xuất hiện, đánh tan giặc Ân, rồi cưỡi ngựa sắt bay lên trời.
– Vua Hùng Vương thứ 6 mở cuộc thi để truyền ngôi và chọn Lang Liêu, người tạo ra bánh chưng bánh dầy, và Lang Liêu lên ngôi vua thành Hùng Vương thứ 7. Trước đó Lang Liêu cũng tham gia đánh giặc Ân, cùng vợ. Người sau này được phong là Quốc Mẫu Tam Đảo.
– Chử Đồng Tử lấy Tiên Dung, công chúa con vua Hùng Vương 18 bỏ cung vua đi ngao du sơn thuỷ, sau này lấy vợ hai là Hồng Vân, đều sống ngoài cung.
– Vua Hùng Vương 18 không có con trai, mở hội thi kén rể, Sơn Tinh thắng Thuỷ Tinh, Tản Viên hợp thời lấy được Ngọc Hoa con của Hùng Vương.
– Vua Hùng Vương 18 bị Thục Phán (lúc này đã chiếm được Ai Lao) đánh, mất Phong Châu, phải chạy về Việt Thường xây Cổ Loa. Hùng Vương 18 muốn nhường ngôi cho Tản Viên Sơn Thánh. Tản Viên Sơn Thánh không nhận chỉ giúp vua Hùng Vương đánh Thục Phán. Trong những người đánh Thục Phán lại có Quốc Mẫu Tam Đảo Lăng Thị Tiêu (đời trước là vợ Lang Liêu, đánh giặc Ân). Sau này Tản Viên Sơn Thánh thuyết phục vua Vua Hùng nhường ngôi cho Thục Phán vì thấy rằng thời vua Hùng đã hết. Tản Viên Sơn Thánh bắt Thục Phán thề bảo vệ dòng máu vua Hùng.
– Vua Hùng Vương 18 theo Tản Viên Sơn Thánh lên núi tu tiên rồi hoá.
– Thục Phán lên ngôi đóng đô ở Cổ Loa, xưng là An Dương Vương. Sau này An Dương Vương mất nước vào tay Triệu Đà.
SƠN TINH – THUỶ TINH
Theo sự tích vua Hùng Vương 18 kén rể, sau khi Sơn Tinh thắng Thuỷ Tinh thì Tản Viên Sơn Thánh đã lấy Ngọc Hoa Công Chúa, cho nên nhiều người cho rằng Sơn Tinh chính là Tản Viên Sơn Thánh.
Cần hiểu rằng khi phe Sơn Tinh là một khối thống nhất xung quanh Tản Viên, chứ Sơn Tinh không phải là Tản Viên.
– Sơn Tinh : Tản Viên rốn khí, Ngọc Hoàng thân lửa, Diêm Vương nhau đất, trong đó Tản Viên giữ vị trí trung tâm và cân bằng
– Thuỷ Tinh : Long Vương ối và bào.
Trong cấu trúc bào thai
– Sơn Tinh là bộ trung tâm
– Thuỷ Tinh là bộ bao bọc, dưỡng nuôi
Trong Vòng tròn âm dương
– Sơn Tinh là chấm đen (nhau) trong nửa trắng (bao điều, ối điều), chấm trắng (thân) trong nửa đen (bao la, ối nhau) và chữ S (rốn và sóng ối) ở giữa hai nửa
– Thuỷ Tinh là nửa trắng (ối bao điều), nửa đen (ối bao la) và vòng tròn (ối rốn bào thai)
Cấu trúc của Sơn Tinh ứng với bộ đất nước do Kinh Dương Vương đặt tên.
– Xích Quỷ kinh đô Hồng Lĩnh, là nước rốn
– Văn Lang kinh đô Phong Châu, là nước thân
– Việt Thường không có kinh đô, sau này có Cổ Loa, là nước nhau
Thuỷ Tinh ứng với dòng máu Lạc Hồng
– Dòng máu Lạc Hồng không chỉ là máu thân, mà còn là máu nhau, máu rốn, màu ối và máu bào.
Hồng Bàng Thị là thị tộc có dòng máu Lạc Hồng, chung bào gốc, chính là Bọc trăm trứng, sống ở đất nước Xích Quỷ, Văn Lang và Việt Thường.
Bộ sinh lễ vua Hùng yêu cầu Sơn Tinh và Thuỷ Tinh là
– Voi chín ngà : Nhau (đất)
– Gà chín cựa : Thân (khí)
– Ngựa chín hồng mao : Rốn (mộc hoả)
Bộ khoá này xuất hiện thì Nhau Rốn Thân liên kết thành một, là Sơn Tinh tách ra khỏi ối. Đó là thời khắc chuyển dạ, Sơn Tinh thắng Thuỷ Tinh.
Trong bộ Sơn Tinh, Tản Viên ứng với núi Tản, đứng giữa 2 ngọn núi, ứng với Cao Sơn và Quý Minh. Đây vẫn là biểu tượng của Sơn Tinh, lấy Tản Viên làm trung tâm.
Các giai đoạn sinh
– Vỡ bào : Phá vòng tròn âm dương dạng hạt (Thuỷ Tinh)
– Vỡ ối : Phá vòng tròn âm dương dạng sóng (Thuỷ Tinh)
– Sinh bộ thân rốn nhau : Sơn Tinh
– Cắt rốn : Sơn Tinh chia lưỡng nghi vì Tản Viên rơi vào trạng thái Tản (tách đôi) tạo ra bộ nhau rốn nhau là Quý Minh, bộ thân rốn thân là Cao Sơn
– Chôn nhau : Quý Minh về đất, Cao Sơn về trời
– Rụng rốn, thân tách rốn : Tản Viên tiếp tục tản, xuất hiện Ngọc Hoàng (thân tách rốn)
Sơn Tinh thắng Thuỷ Tinh là sự kiện vỡ ối bào và đứa trẻ còn dính nguyên dây rốn và bánh nhau trào đời.
BÀO THAI : ÂM DƯƠNG, LƯỠNG NGHI, TỨ TƯỢNG, BÁT QUÁI
Vận hành sinh của vòng tròn âm dương
– Âm dương sinh Lưỡng nghi,
– Lưỡng nghi sinh Tứ tượng,
– Tứ tượng sinh Bái quái.
Ngược lại là vận hành tử
Cấu trúc vòng tròn âm dương
– Vòng tròn âm dương : Vòng tròn (dương/hạt) – Chữ S (âm/sóng)
– Lưỡng nghi : Nửa đen – Nửa trắng
– Vòng tròn Lưỡng nghi : 2 nửa đen trắng – Vòng tròn chữ S
– Tứ tượng : Chấm trắng trong Nửa đen – Chấm đen trong Nửa trắng
– Vòng tròn Tứ tượng :
– – – Bộ hạt (chấm đen, chấm trắng, vòng tròn) – Bộ sóng (nửa đen không chấm, nửa trắng không chấm, chữ S)
– – – Bộ 1 sóng 2 hạt (chấm đen chấm trắng chữ S) – Bộ 1 hạt 2 sóng (nửa trắng không châm, nửa đen không chấm, vòng tròn)
Tứ Bất Tử có thể quy về quan hệ Tứ tượng và Lưỡng nghi của âm dương bát quái
Bộ Tứ Bất Tử chia lưỡng nghi
– Bộ ba Thánh Mẫu Liễu Hạnh (bào mẹ vòng tròn âm và sóng âm) – Khổng Minh Không (bào cha vòng tròn dương và chữ S). Đây là bộ Lưỡng nghi.
– Bộ ba Tản Viên Sơn Thánh – Chử Đồng Tử – Thánh Gióng : Đây là bộ ba nhau rốn ối tách ra và ẩn đi khi sinh em bé, hợp nhất với em bé tạo thành bộ Tứ Tượng.
– Từ Đạo Hạnh thuộc bộ Bát Quái gốc
