HƠI THỞ VỚI CHỮA LÀNH
Hồi tưởng về hơi thở dành cho tất cả các lớp chữa lành,
– Lớp tay (đặt tay và đánh gió)
– Lớp tĩnh công
– Lớp tâm thế (thiền thanh âm)
Hơi thở là một vận hành cơ bản của sự sống. Hầu hết các bệnh từ nhẹ đến nặng như ung thư, đột quỵ, đều liên quan đến tắc nghẽn hơi thở, tích tụ độc chất và đều chữa bằng thở và xả độc.
Bất kỳ trạng thái đóng khung cảm xúc, lý trí, ý chí đều làm cản trở hơi thở và các biến thái hơi thở cũng làm tâm trí, ý chí và lý trí rối loạn, như tàu hoả nhập ma hay các dạng tâm trí hoang tưởng hoặc lỏng lẻo.
Hơi thở liên quan chặt chẽ đến nhận thức, đến vận hành của các giác quan. Hiện tượng âm hình mùi vị xúc chạm chập cheng, lệch lạc gây ra do thở và chữa cũng bằng thở. Nặng nhất trong các bệnh giác quan là “ngoại cảm” mà thường do thể năng lượng và kết nối năng lượng giữa các giác quan bị hỏng khi thân thể năng lượng và tâm trí còn quá non kém, nhưng thường được nhận là khai mở ngoại cảm hay phát triển tâm linh. Bệnh loạn cảm, loạn trí mà bị nhầm lẫn là ngoại cảm nguy hiểm và phổ biến hơn tàu hoả nhập ma rất nhiều.
HƠI THỞ
Ký ức bệnh hô hấp của bản thân và người thân
– Viêm mũi : ngạt mũi, chảy nước mũi, viêm mũi dị ứng, viêm mũi thể nặng…, chảy máu cam,
– Viêm họng : viêm họng hạt, viêm họng mủ, viêm họng khô rát, viêm họng chảy máu
– Viêm mũi liên đới từ viêm tai và viêm họng
– Viêm amiđan, cắt amiđan
– Viêm thanh quản, mất giọng thường do lao lực, dùng công lực nhiều quá
– Viêm tuyến giáp, u tuyến giáp, cường giáp …
– Viêm phế quản
– Viêm phổi,
– Lao phổi, rộng hơn mọi bệnh lao như lao xương đều liên quan đến lao động, lao lực, không khép được vòng tròn hơi thở, bị phát công, bật hơi thở, mất khí huyết ra quá mức, mà không thu công về được, không khép vòng tuần hoàn khí huyết được
– Ung thư phổi, rộng hợn mọi ký ức ung thư cơ bản đều liên quan đến tích luỹ độc trược vật chất và năng lượng, tinh thần, thay vì vận hành tuần hoàn và xả cùng với hơi thở tuần hoàn
– Ho hen, hen xuyễn
– Dị ứng đường hô hấp trên do bụi, do phấn hoa, do thời tiết không rõ nguyên nhân
– Covid và các bệnh hô hấp
– Truyền nước, truyền đạm, truyền máu
– Nhập viện mà thở bằng máy hoặc cần hỗ trợ đặc biệt về thở
– Mổ phanh
Ký ức về các bệnh về khí huyết của bản thân và người thân, mà bản chất vẫn liên quan đến thở
– Huyết áp thấp, cao huyết áp, huyết áp tăng giảm thất thường
– Ngất xỉu
– Hoa mắt chóng mặt
– Say xe, say tàu, say rượu, say cà phê …
– Hụt hơi thai kỳ
– Hụt hơi khi leo cầu thang, leo núi
– Hụt hơi khi lao động nặng
– Hụt hơi khi nói nhiều
– Tức ngực, tức thở
– Chết đứng khi chứng kiến tai nạn của người thân hay các tình huống tương tự
– Đột quỵ
– Đuối nước
– Tiêm vaccine và các dạng tiêm đường máu
– Các bệnh về mạch máu : tắc mạch máu, xơ vữa động mạch …
– Các bệnh về máu : nhiễm trùng máu, mỡ máu, giảm hồng cầu, bạch cầu, tiểu cầu, rối loạn máu
– Các bệnh tim
Ký ức về thanh âm và đường phát âm
– Tiếng khóc đầu đời
– Tập nói
– Ngậm tay, mút tay gồm mút ty giả
– Cắn móng tay
– Nói thầm, lầm bầm
– Gào thét, chửi bới, mắng nhiếc
– Quát tháo, ra lệnh
– Mất giọng
– Đổi giọng
– Các bệnh về giọng nói : nói lắp, nói ngọng, nói quá nhanh, nói nuốt âm, hụt hơi
– Các bệnh về nói khi học ngoại ngữ : cứng miệng, phát âm sai, nói sai các dạng trọng âm,
– Cầu nguyện dù nói ra hay chỉ bằng tinh thần
– Đọc kinh, cầu kinh
– Hát : hát thầm, tự hát, hát karaoke, hát biểu diễn … và học hát
– Giảng dạy, diễn thuyết
Ký ức về tên gọi
– Nhận thức cơ bản về tên gọi của bản thân, yêu thích, chán ghét, phân tích tên, đổi tên, đặt biệt danh
– Nhận thức về tên của người thân
– Nhận thức về địa danh
HƠI THỞ & THANH ÂM VỚI TU ĐẠO
Hơi thở là kỹ thuật nền tảng nhất và linh hồn của Đạo Lão
Nho giáo :
– Chính danh không mọi chi tiết từ tên gọi, lời nói đến việc làm đúng với vai trò
– Thanh âm và nhịp điêu liên quan đến bản chất, ngữ nghĩa và cái hồn của ngôn ngữ, hơn là hình chữ. Điều này không chỉ đúng với Nho giáo.
Trong Bát chánh đạo của đạo Phật, hơi thở liên quan đến Chánh ngôn/chánh ngữ
– Chánh ngữ liên quan đến ngôn ngữ, mà phản ánh sự biểu đạt của hiện thực theo các ngôn ngữ khác nhau. Chánh ngữ bị vi phạm khi một người không hiểu được bản chất của hiện thực, mà chấp nhặt vào ngôn ngữ biểu đạt hiện thực đó. Chánh ngữ liên quan đến lắng nghe sự thật, lắng nghe tiếng lòng, hay lắng nghe với tâm “trọng ý khinh lời”. Ví dụ con cái khó chịu với giọng của cha mẹ, bỏ ngoài tai lời nói của cha mẹ vì cha mẹ hay nhắc nhở hay sai bảo việc này việc khác.
– Chánh ngữ liên quan đến tên gọi gốc của một đối tượng bao gồm họ tên của một người, mà ở dạng thanh âm, trước khi chuyển sang một dạng ngôn ngữ nào đó. Khi một người làm lễ xuất gia và quy y tam bảo, người này sẽ được nhận pháp danh, vì Phật tử không được dùng tên do cha mẹ đặt nữa. Pháp danh hoàn toàn không bắt buộc với cư sỹ tại gia. Cư sỹ tại gia trước hết nên hiểu và trân trọng cái tên cha mẹ đặt cho mình, dù cư sỹ tại gia có thể tự đặt pháp danh hoặc nhờ thày chùa đặt pháp danh, nhưng việc này là không cần thiết, cư sỹ tại gia không cần quá quan tâm về việc các thày chùa hay các Phật tử khác gọi mình thế nào. Trong thời mạt pháp, mọi người hầu hết không hiểu bản chất tên gọi của chính mình và rất tuỳ tiện trong việc thay đổi họ tên, nghệ danh, biệt danh, tên gọi ở nhà … Tên là một thứ khó hiểu như tên gọi thì tốt nhất là không nên đụng vào, mà cứ sử dụng tên họ gốc bằng âm mà cha mẹ đặt cho là được. Việc tuỳ tiện tự đặt, tự sửa đổi, hoặc nhờ người khác hoặc nhận lấy pháp danh hay các dạng tên gọi khác là hành động khá là không lành.
– Chánh ngữ liên quan đến đọc, hiểu, sống và giảng các nguyên tắc cơ bản của đạo Phật như Quy y Tam bảo, Tứ diệu đế, Bát chánh đạo. Chánh ngữ cũng liên quan đến đọc, hiểu, sống và giảng các kinh điển nói chung bao gồm kinh điển Phật giáo, Nho giáo, Đạo Lão và sử thi hay ca dao tục ngữ dân gian. Sự khác biệt của Đạo Phật nguyên thuỷ với đạo Phật các nhánh khác chính là họ chỉ chấp nhận các lời Phật dạy là Quy y Tam bảo, Tứ diệu đế, Bát chánh đạo, mà không chấp nhận kinh do các đệ tử của đức Phật và những đời sau soạn, ngay cả các bộ kinh soạn bởi Ananda, người được cho là chép lại lời Phật dạy theo trí nhớ cá nhân, bởi vì kinh là công cụ của giáo trong khi nguyên lý là chỉ dẫn về đạo. Chánh ngữ như đã nói thuộc bộ Bát chánh đạo, không phải là giáo lý, không phải là kinh.
– Chánh ngữ không chỉ liên quan đến biểu đạt ngôn ngữ, mà còn liên quan đến tất cả các dạng biểu đạt thanh âm và nhịp điệu như thở, ca, múa, đàn, hát …, mà chính là các dạng biểu đạt tâm thế, bởi vì âm thế trước hết liên quan đến âm, đến hồn, sau đó mới liên quan đến hình, đến thân, là lĩnh vực của Chánh nghiệp.
– Chánh ngữ liên quan đến chánh hơi thở. Hơi thở là bí mật của sự sống ở trong từ cá thể và trong toàn vũ trụ, mà vượt ngoài nhận thức của mỗi chúng ta. Chánh kiến hay hiểu về nhân quả của hơi thở là cực kỳ khó. Chánh tư duy về hơi thở cũng là cực kỳ khó. Xuất thế hơi thở khác nào là chết, chỉ là xuất thế đến đâu và chết trên khía cạnh nào, thay đổi hơi thở chắc chắn là một dấu hiểu đổ nghiệp hoặc dấu hiệu tái sinh. Chánh ngữ đích thực đòi hỏi một người phải vô cùng thận trong với hơi thở và trước hết phải biết quan sát hơi thở để nhận thức trạng thái thở của chính mình. Điều hơi thở, chỉnh hơi thở, đặc biệt theo người khác, theo thày trước khi tự quan sát được hơi thở của chính mình trong các vận hành bình thường và các vận hành tập luyện là một lỗi chánh ngữ, chánh tư duy và chánh kiến, để lại hậu quả rất khốc liệt về lâu dài, mà “tàu hoả nhập ma” chỉ là một ví dụ mà thôi.
Hơi thở và thanh âm còn liên quan đến
– Chánh niệm : tự quan sát được chính mình, tự nhận thức được chính mình về mặt thanh âm và hơi thở
– Chánh định : tự xác định được bản chất của chính mình và tự định hình về thanh âm, về hơi thở, đinh được hơi thở, định được giọng nói, định được quan sát chính mình về hơi thở và giọng nói