Mẹ Quán Âm cầm trên tay 1 bình nước cam lồ và 1 nhành dương liễu. Bình nước cam lồ còn được gọi là tịnh bình hay amrta trong tiếng Phạn, nghĩa là bất tử. Bình nước cam lồ chứa nước thanh tịnh, nước gốc, nước nguồn, nước nền tảng của mọi loại nước của thế gian trong mọi âm hình mùi vị, mọi vận hành và chu kỳ sinh tử, cho nên đó là nước tĩnh, nước bất tử. Nhành dương liễu nhúng vào bình nước cam lồ, nước cam lồ theo nhành dương liễu ấy đi ra, bắt đầu một chu kỳ vận hành, qua sinh và tử. Dù nước có chảy đi đâu, ngấm vào cái gì, dưới hình dạng gì thì vận hành của nó vẫn theo nhành dương liễu. Khi nhành dương liễu tách ra khỏi bình nước cam lồ là trạng thái tử, nhành dương liễu chạm vào bình nước cam lồ là trạng thái khởi sinh.
Địa Tạng Vương Bồ Tát là giáo chủ cõi U minh, tay phải ngày cầm tích trượng để mở cửa địa ngục, tay trái ngài cầm ngọc như ý để chiếu sáng nơi tối tăm. 30 tháng 7 âm lịch là ngày vía của ngài. Như vậy trong tháng Bẩy âm lịch, có Tết Ngâu (Thất Tịch), ngày xá tội vong nhân (Tết Vu Lan báo hiếu), giỗ cha Trần Hưng Đạo, giỗ vua cha Bát Hải Động Đình và ngày vía của Địa Tạng Vương Bồ Tát.
Shiva là vị thần Hindu trong bộ ba Shiva – Brama – Vishnu, trong đó thần Shiva tượng trưng cho sinh tử. Các bức tượng thần Shiva ở tư thế nhún gót chân, hai tay ngài sẽ cầm hai bảo bối hay hai pháp khí. Cây đinh ba (trishula) là pháp khí quan trọng và dễ nhận biết nhất của thần Shiva, ba nhánh của đinh ba tượng trưng cho ba quyền năng tối cao: sáng tạo, bảo hộ và hủy diệt; hoặc đại diện cho ba trạng thái của thời gian (quá khứ, hiện tại, tương lai) và tam giới. Cây đinh ba này cũng là đinh ba của thần biển Posedon. Tay bên kia của ngài có thể cầm trống nhỏ hình đồng hồ cát (damaru) đại diện cho âm thanh nguyên thủy của vũ trụ (tiếng Om) khởi nguồn cho sự sáng tạo và nhịp điệu của cuộc sống, hoặc chuỗi hạt (Akshamala) tượng trưng cho sự thiền định, thời gian trôi qua và chu kỳ tuần hoàn của vũ trụ, hoặc bình nước cam lồ (Kamandalu) hoặc ngọn lửa (Agni) biểu thị sức mạnh hủy diệt để tái sinh, tiêu rụi mọi ảo tưởng và vô minh của con người, hoặc thanh kiếm/rìu (Parashu) đại diện cho việc cắt đứt mọi mối ràng buộc, ham muốn phàm trần và cái ác.
Đôi vai là khởi nguồn của đôi tay, và gánh vác những thứ mà đôi tay triển khai.
Trên hai vai ta đôi vầng nhật nguyệt
Rọi suốt trăm năm một cõi đi về
Khi Trịnh Công Sơn viết rằng “trên hai vai ta đôi vầng nhật nguyệt” phải chăng ông ấy muốn gánh vác cả thái âm và thái dương, cả đất và trời, cả ngày và đêm.
Khi bắt đầu để tâm, bạn sẽ thấy những bức tranh và bức tượng các vị thần cầm các vật đặc biệt trên hai tay ở đình, đền, chùa, miếu, tháp …, bạn có bao giờ tự hỏi trên hai tay ta cầm gì ?
Lớp Tĩnh công tư thế đứng, giới thiệu động tác múa của thần Shiva, được biết đến như Chúa vũ công (Lord of Dance), khi bạn múa điệu nhạc này, với sự bảo trợ của thần Shiva, bạn sẽ nhận được hai vật trên tay của mình. Hai vật ở hai tay âm dương với nhau, thường một tròn một dài, một nước một lửa, một kim một mộc, một khí một thổ, ví dụ như quyền trượng và chén thánh. Vật mà bạn cầm trên tay là duy nhất thuộc về bạn vì nó liên quan đến bản chất linh hồn và bản chất dòng máu của bạn, mà đưa bạn qua sinh tử luân hồi. Có bạn chưa đủ vững thì không nhận được gì hoặc nhận hai vật giống nhau ở hai tai, điều này nghĩa là lễ này chưa thành công và cần làm lại. Về bản chất, tư thế Shiva để nhận hai bảo vật trên tay là một nghi lễ truyền thừa.
Câu hỏi là chúng ta sẽ dùng hat vật trên tay ấy ra sao ? Hãy cảm nhận xúc chạm của bạn với bất kỳ cái gì bằng cả linh hồn và dòng máu của bạn.
