Mình mới đi xem Hộ Linh Tráng Sĩ, là phim huyền sử võ thuật dựa trên truyền thuyết dân gian về bí mật lăng mộ vua Đinh Tiên Hoàng. Nguyên nhân mình lựa chọn phim này vì mình muốn ủng hộ phim lịch sử, mà luôn tốn kém hơn rất nhiều so với phim bình thường, đặc biệt phim lịch sử võ thuật.
Mình không tin vào việc yêu quê hương, yêu lịch sử qua từng trang sách, và mình đã kêu gọi các bạn học sinh tự có các nỗ lực tìm hiểu lịch sử quê hương đất nước của mình. Hiểu lịch sử qua thiền và qua các di tích lịch sử là cách tiếp cận chuyên sâu cho người biết thiền. Mình đã từng mở khoá Timeline 2 về lịch sử Trái đất và mình sẽ mở lớp thiền sau lớp lý thuyết Lịch sử Thời kỳ Hùng Vương & Công nguyên, trong đó chắc chắn có thời kỳ Loạn mười hai sứ quân.
Mình mong muốn con mình được tiếp cận lịch sử qua nghệ thuật và mình vô cùng ủng hộ các phim huyền sử.
Với cá nhân mình, Mười hai xứ quân là giai đoạn lịch sử hoành tráng bậc nhất của Thăng Long Tứ Xứ. Minh đã tìm hiểu về giai đoạn lịch sử này trong nhiều năm, qua rất nhiều chuyến đi và rất nhiều buổi thiền. Ám ảnh này đã khiến mình thực hiện nhiều đi phượt Ninh Bình, để chìm đắm trong các mảnh ghép lịch sử và trong non nước Ninh Bình.
Có một điều mà mình đồng ý với bộ phim là vua Đinh Bộ Lĩnh biết về thiên mệnh, thậm chí ông còn biết trước ai sẽ giết ông và rất nhiều người phải sẽ chết theo ông, như Khổng Tử ở tuổi 50 biết về thiên mệnh “Ngũ thập nhi tri thiên mệnh”. Đinh Bộ Lĩnh là một trong số các vị vua đã hoá thánh thần của đất nước và dân tộc, mà biết thiên mệnh, bao gồm cái chết của mình và sự sứ mệnh hoá thần sau cái chết của mình.
Thuận theo thiên mệnh, Đinh Bộ Lĩnh đã chọn cho mình một cái chết mở, để định hình cả một thời kỳ lịch sử cho các triều đại phong kiến sau ông từ thời của Lê Đại Hành đến thời của Gia Long. Việc Lê Hoàn lên ngôi vua đánh tan quân Tống xâm lược trên sông Bạch Đằng chính là minh chứng cho cái chết thuận mệnh của Đinh Bộ Lĩnh.
Số lượng nhân thần được thờ cúng trong giai đoạn lịch sử Mười hai xứ quân đứng đầu tất cả các thời kỳ lịch sử của Thăng Long Tứ Xứ với hơn 300 nam tướng, tương đương thời kỳ Hai Bà Trưng, với hơn 300 nữ tướng và hơn 300 nam tướng. Thời kỳ Hai Bà Trưng hiện nữ và ẩn nam, còn thời kỳ Mười hai xứ quân hiện nam và ẩn nữ. Hai thủ linh đại diện của hai thời kỳ này là Hai Bà Trưng và Đinh Bộ Lĩnh. Dương Vân Nga là nữ hiện duy nhất bên cạnh Đinh Bộ Lĩnh và Lê Hoàn, với sứ mệnh “Một vai gánh vác cả đôi sơn hà”. Dương Vân Nga là Đại Thắng Minh Hoàng hậu, còn Đinh Bộ Lĩnh là Đại Thắng Minh Hoàng đế, hoặc Vạn Thắng Vương.
Hãy tưởng tượng, các thần linh đã xuất lượng với số lượng dầy đặc trong hai thời kỳ lịch sử này, các thần linh hoá thân làm một nhân vật lịch sử và sau khi chết lại hoá thần, hoá thánh, hoà vào long mạch của đất nước và dòng chảy lịch sử của dân tộc. Tất cả nữ tướng của Hai Bà Trưng đều biết về cái chết của mình như chính Hai Bà Trưng và một số quan tướng của Đinh Bộ Lĩnh cũng biết về việc họ phải chọn chết hay sống sau chết cái chết của Đinh Bộ Lĩnh.
Một sự kiện lịch sử đặc biệt như Loạn mười hai xứ quân luôn xảy ra trong một thế cục lịch sử đặc biệt của Công Nguyên, và chúng ta cũng đang ở thế cục lịch sử đặc biệt như vậy. Rất khó cho chúng ta cảm nhận được sự chuyển vận đang xảy ra lúc này vì 300 tướng nam và tướng nữ đều ẩn cả, nhưng tinh thần của họ vẫn hiện hữu trong chúng ta, với chúng ta, giữa chúng ta.
Nếu bạn cảm thấy mình chắc chắn có liên hệ tâm linh nào đó với đời Hai Bà Trưng và đời Đinh Bộ Lĩnh, hãy dành cho đoàn làm phim và chính mình một cơ hội để cảm nhận rằng lịch sử đang lặp lại trong giây phút này. Có thể chính đoàn làm phim đã cảm thấy một điều gì đó như vậy.
Để hỗ trợ các bạn xem phim dễ hơn mình xin giải thích về sự đa dạng của các bộ thế Công của thời kỳ Mười hai xứ quân, với Đinh Bộ Linh cứ tạm coi là thống lĩnh cho cả bộ này.
Chúng ta đang ở giai đoạn kết thúc Công Nguyên, nói cách khác Công nguyên đang nhập thế tử, thế Công của Công Nguyên đang vào tận thế.
Đời Hai Bà Trưng đi thế Công của nữ, mà nằm trong bộ Công Dung Ngôn Hạnh, mà bình thường chỉ thuận cho Nữ công gia chánh, chứ không thuận cho đánh nhau ngoài chiến trường dạng công phá. Công ngôn do Trưng Trắc đại diện là thế hiện, dung hạnh do Trưng Nhị đại diện được ẩn đi.
Giai đoạn mười hai xứ quân đi bộ thế công của nam, và Đinh Bộ Lĩnh với việc đánh từng xứ quân đã thống lĩnh các bộ thế công này. Lê Hoàn đi một thế công đối xứng, không theo bộ, mà theo trung tâm, toả ra biên.
Có người sẽ thắc mắc vì sao Đinh Bộ Linh chết thuận mệnh mà ông lại bị giết trên giường, đơn giản vì Đinh Bộ Lĩnh đứng cả thế trị quốc và thế tề gia, nên ông phải chết đúng với hai thế đó, mới là thuận. Đó là một thế chết cao hơn hẳn thế chết đóng, bằng thế công & phản công mà phim mô tả, nhưng mục đích chết của ông là cái mà phim đã cố gắng mô tả.
Các sự kiện tang lễ của Đinh Tiên Hoàng trong phim được mô tả theo công, nghĩa là sẽ có nhóm tấn công, nhóm phản công, với rất nhiều cảnh đánh nhau. Đã chọn thế công thì chắc chắn sẽ có thắng và có thua. Nhưng nếu Dương Vân Nga và Đinh Bộ Lĩnh đã chọn tên hiệu là Vạn Thắng và Đại Thắng thì họ phải chọn chuyển được thế Công sang thế khác để lúc nào đi đúng thế cục của đất nước và dân tộc, lúc nào cũng thắng. Dương Vân Nga với vai trò gánh vác hai bên sơn hà là người đỡ việc chuyển thế công từ Đinh Bộ Lĩnh sang Lê Đại Hành.
Thế công bắt đầu suy ngay vào đời sau của nhà Tiền Lê. Nhiều người thắc mắc là vua Lê Long Đĩnh lại bị vua oan là Lê Ngoạ Triều, với ý nghĩa là vua nằm bởi vì ông cũng đánh nhau nhiều trận thắng, ông cũng rất tài giỏi. Thực ra cái tên này của ông là để nói rằng ông là vị vua đứng vào giai đoạn thế Công nghich nằm. Nằm thiết triều không phải thế chuẩn công của một vị vua trị quốc.
Sau ông là Lý Công Uẩn lên ngôi, thế Công của Lý Công Uẩn là thế công mềm mại, thế cổng ẩn, thế công biến hoá, như cái tên của ông.
Các sự kiện chuyển thế của Công nguyên đối với đất nước và dân tộc Việt nằm trong các sự kiện chuyển thế của Công nguyên trên toàn Trái đất, với hai chân sư đại diện là thày Jesus và thày Thích Ca.
Trong cuộc đời của thày Thích Ca, sự kiện chuyển vào thế tử chính là ngày hội Tăng đoàn vào rằm tháng Giêng (Tết Nguyên Tiêu) 3 tháng trước khi thày Thích Ca nhập diệt. Công nguyên đã kéo dài hơn 2000 năm, sự kết thúc của Công nguyên sẽ kéo dài nhiều năm như sự ra đời của Công nguyên. Giai đoạn nhập thế sinh của Công nguyên kéo dài từ đời của thày Thích Ca đến đời của thày Giê su. Sự kiện thày Thích Ca nhập diệt là sự kiện nhập thế công của cả Công nguyên. Sự kiện thày Jesus bị đóng đinh là sự kiện xuất thế Công của Công lịch.
Bây giờ chúng ta đang ở giai đoạn tận thế Công của Công nguyên. Mười hai sứ quân là thời kỳ giữa của Công nguyên, khi mà thế Công còn nguyên bộ biến hoá đa dạng với Đinh Bộ Lĩnh đại diện. Ở Mạt Pháp, thời kỳ cuối của Công nguyên này, mỗi chúng ta chỉ vận hành một thế Công nào đó mà là mảnh mạt vỡ vụn ra từ bộ thế Công đầy đủ và chúng ta đang vận hành thế Công này theo cách rất cực đoan. Đó là lý do rất khó cho chúng ta hiểu được sự hoành tráng của thời kỳ Mười hai xứ quân và sự vĩ đại của Đinh Bộ Lĩnh. Đó là lý do mà nghệ thuật rất quan trọng để chúng ta có thể có chút cảm nhận về thời kỳ lịch sử này, thoát khỏi thế Công cực đoan của mình, cùng kết thúc bài học Công Nguyên.
