BÌNH ĐỊNH – PHÚ YÊN – NHA TRANG

Loading

PHÚ YÊN – XỨ KHÍ

 

Phú Yên là xứ rốn, xứ ngó, xứ dừa, xứ dưa và xứ mắm. Những xứ này đều liên quan đến vận hành khí.
Khi trách một người quá khí, mất đất, chỉ sống trong đầu, với các suy nghĩ và quan sát, chúng ta gọi họ là đồ “sọ dừa”, trên sọ dừa giống như hộp sọ, trên đó còn có cả mắt và dừa nào không có nước thì nó bị điếc
Khi trách người không đụng tay, đụng chân vào giải quyết cho xong việc chúng ta mắng họ
– Mày định để thế để ngó à ?
– Mày định để thế để làm mắm à ?
Người dân xứ Khí sẽ sống khá tinh thần, khá tình cảm, coi trong các quan hệ gia đình. Người xứ Khí thích quan sát bằng đủ loại giác quan nên các quan hệ tình cảm của họ toàn nghe nói, trông ra, ngó về … rồi bàn tính mấy chuyện tương lai và ước nguyện xa xôi
—o—
Tiếng đồn ông xã Hà Lờ
Hai vai quảy vịt, dạo bờ bắt cua
—o—
Vừa đi vừa đánh đàng xa
Trông ra giống dáng bà Ba xóm Bầu
—o—
Anh dìa mua gỗ Hoà Đa
Cất nhà xiên trính, tháng ba em dìa
—o—
Tai nghe chạo rạo xóm Bầu
Nói anh hỏi vợ nhà giàu con ai?
—o—o—o—

BÌNH ĐỊNH – XỨ THỔ

Người xứ Khí đôi khi bị mất đất, mất không gian, thiếu những hành động nhanh, mạnh, kịp thời để bảo vệ thân thể, nhà cửa và kết quả công việc, mà là điểm mạnh của người xứ Thổ Bình Định.
Người Bình Định tự hào về quê hương, về quên cha, quê mẹ, chứ không ngó trời, nhìn biển, rồi đặt ra những câu hỏi và nguyện ước như người Phú Yên.
Ai về Ðập Ðá quê cha
Gò Găng quê mẹ, Phú Gia quê nàng
Người xứ thổ luôn có hành động thực tiễn về thân thể, công việc, nhà đất, xây dựng thành luỹ, quân sự, chiến đấu, nên người Bình Định thích nhà cao cửa rộng, hơn nhà cửa ruộng vườn như người Phú Yên
Người Bình Định mạnh về tập trung, trật tự và thống nhất, tính kim
—o—
Trung Dinh, Trung Thuận cho chí Trung Liên
Trung Định, Trung Lý cũng nguyền giao ca
—o—
Trong khi người Phú Yên mạnh về đa dạng, hoà đồng và linh hoạt, tính mộc
—o—
Vinh Ba đan cót đan gàu
Phú Diễn chằm nón, xóm Bầu vớt rong
Phú Thuận dệt vải bắn bông
Phú Nhiêu, Thạnh Phú, Đồng Lâm chai đèn
—o—
Nếu kết hợp kiểu tập trung cả chữ Phú và chữ Trung, chữ Tài ở Bình Định thì năng lượng dễ bị quá dương hoả
—o—
Tiếng đồn con gái Phú Trung
Nấu cơm không chín mở vung xem hoài
Tiếng đồn con gái Phú Tài
Nấu cơm không chín đốt hoài cơm khê
—o—o—o—

PHÚ YÊN & BÌNH ĐỊNH

Có thể nói Phú Yên, xứ Khí và Bình Định, xứ Thổ, cực kỳ đối xứng với nhau.
—o—
Bẻ gai mà rắp Xuân Đài,
Đừng cho Bình Định lạc loài Phú Yên
—o—
Con gái Phú Yên một tiền ba đứa
Con trai Bình Định một lứa ba tiền
—o—
Gái Phú Yên một tiền ba đứa
Gái Bình Định quá lứa theo không
—o—
Xoài Đá Trắng, sắn Phương Mai
Nhất gái La Hai, nhì trai Đồng Cọ
—o—
Phương Mai là khu đá núi chắn bờ đông của đầm Thị Nại ở Bình Định, các địa danh còn lại ở Phú Yên
Phú Yên và Bình Định mà tách ra sẽ bị tình trang Dương Kim, thiếu Âm Mộc, bởi Phú Yên là ông Táo và Bình Định là ông Công mà không có bà Thị.
—o—o—o—

XỨ NẪU

Phú Yên kết hợp Bình Định ra xứ Nẫu. Vậy xứ nẫu là cái gì ?
Các trạng thái nẫu chủ yếu liên quan đến lỏng ruột
– Nẫu lòng nẫu ruột
– Nẫu lòng nẫu dạ
– Nẫu cả mề
– Thị chín nẫu
Về thanh âm
– Bình Định liên quan đến dạng năng lượng trung tâm và tiếng tim
– Phú Yên liên quan đến rốn, tiếng thở
– Nẫu liên quan đến tiếng lòng, tinh thần nữ đứng cả xứ Nẫu tạm gọi là Bà Nẫu
—o—o—o—

XỨ NẪU & NHA TRANG

Cả hai xứ Phú Yên và Bình Định đều là dương hiện, nếu đứt ra khỏi nhau sẽ quá dương và mất cân bằng. Hai tỉnh dương này kết hợp với nhau bởi năng lượng nữ ẩn là Bà chúa xứ Nẫu và phần nữ hiện, chính là Nha Trang, nơi có tháp bà Po Nagar của người Chăm.
—o—
Tiếng đồn Bình Định tốt nhà
Phú Yên tốt ruộng, Khánh Hòa tốt trâu
—o—
Trai Bình Định chủ quyết, nóng nảy, dễ đụng tay, đụng chân, dễ gây đổ vỡ các quan hệ hơn trai Phú Yên. Bài ca dao say có đủ 3 phiên bản cho Phú Yên, Bình Định và Khánh Hoà
Bản Bình Định đổ vỡ nhất
—o—
Khoai lang Đồng Phó
Đậu phộng Hà Nhung
Chàng bòn, thiếp mót, đổ chung một gùi
Chẳng qua duyên nợ sụt sùi
Chàng giận, chàng đá cái gùi lăn đi
Chim kêu dưới suối Từ Bi
Nghĩa nhân còn bỏ, huống chi cái gùi!
—o—
Bản Phú Yên cân bằng âm dương hơn
—o—
Khoai lang Suối Mít
Đậu phụng Hòn Vung
Chàng đào thiếp mót đổ chung một gùi
Bây giờ nhân nghĩa sụt sùi
Lấy chân đá hất cái gùi lăn chiêng
—o—
Bản Khánh Hoà êm đẹp nhất, bởi vì so với Phú Yên & BÌnh Định, thì Khánh Hoà âm nhất
—o—
Khoai lang hòn Chúa
Đậu phụng hòn Dung
Chồng đào vợ mót đổ chung một gùi.
—o—
Kết hợp cả ba năng lượng lại, sẽ có một vùng văn hoá và lịch sử cực kỳ quan trọng, gắn với dân tộc và Chămpa, mà gốc liên quan đến dòng Bách Việt theo cha xuống biển.
—o—
Anh về Bình Định thăm cha
Phú Yên thăm mẹ, Khánh Hòa thăm em
—o—
Anh, đại diện cho Cha trời là sự kết hợp của cả Bình Định, ông Công và Phú Yên, ông Táo, lúc này sẽ đối xứng với Khánh Hoà, bà Thị. Ba tỉnh này tạo bộ năng lượng ông bà Đầu nhau.
Ba tỉnh này kết hợp sẽ đối xứng với ba tỉnh Tây nguyên
– Bình Định – Kontum
– Phú Yên – Gia Lai
– Nha Trang – ĐaklakBộ đôi này bị đứt gãy gắn liền với sự sụp đổ của nhà nước Chămpa đặc biệt sau cuộc tấn công của Lê Thánh Tông, tách vương quốc Chămpa thành ba.
Chia sẻ:
Scroll to Top