Walk-in & Vong nhập

– Đó là 2 tinh thần của cùng một linh hồn

– Đó là 2 tinh thần lựa chon trải nghiệm cặp đôi

Walk-in có rất nhiều lợi ích và khó khăn

2 ca walk-in đầu tiên tôi gặp đều ở người Mỹ, tên tuổi trong giới tâm linh. Họ đều rất thoải mái chia sẻ câu chuyện walk-in của mình. Họ không thực sự nhớ ra mình là walk-in, mà được nhắc lại để nhớ. Một người đang sống đời thường sau trải nghiệm walk-in chuyển hướng sang tâm linh và một người walk-in vào và tiếp tục sư nghiệp tâm linh đã có của người walk-out. Cảm giác của tôi là họ sống giữa một rừng chuyên gia chữa lành, tâm lý, tâm hồn … nhưng mà mỗi việc làm sao để đi lại không đau và da dẻ măt mày căng mọng sức sống cũng không dễ dàng.

Sau khi găp các walk-in trên, tôi làm mới làm các ca walk-in của người Việt.

Vong nhập là hiện tượng một hay một số tinh thần chiếm quyền điều khiển cơ thể của tinh thần chủ. Tinh thần chủ tạm goi là người sống và tinh thần của vong, tạm gọi là người chết chia sẻ một số mối quan hệ phân cực

Mỗi người trong chúng ta sẽ cảm thấy xấu hổ, nếu chúng ta vô trách nhiệm đến mức mà để nhà riêng mình trở thành nơi cư trú của trộm cướp, ma cô, xì ke, ăn xin …., nhưng người bị vong nhâp lai thường xuyên “tự hào” rằng căn nhà thiêng liêng nhất của họ – thân thể bị quỷ nhâp, bị vong ma oán thù nợ nần nhâp.

Những người bị vong nhâp mà tôi găp trong sâu thẳm ham mê việc bị dính mắc với vong ma. Họ thích được làm nạn nhân của thủ phạm vong ma, mặc dù họ có vẻ rất khốn khổ bỏ tiền và bỏ thời gian ra để chữa bênh. Cho nên họ rất muốn được ai đó khẳng định rằng họ nợ nần vong ma, họ đã từng là thủ phạm của vong ma trong đời kiếp nào đó.

Nhiều thày bà lại tự hào rằng họ có sự hy sinh, có quyền năng để giúp đỡ cả người sống và người chết trong trải nghiệm vong nhập. Bản ngã cho rằng càng nhiều nạn nhân của vong ma và nhiều vong ma đến thì thày cao tay, thày vĩ đại, thày cứu nhân độ thế.

Đôi khi họ chỉ làm một việc là cụ thể hoá và trầm trọng hoá mối quan hệ phân cực nạn nhân thủ phạm này lên mà không ở mức độ tâm thức để thấu hiểu hay chuyển hoá nó. Ví dụ họ kết nối vong ma với người bị vong nhâp, và khẳng định rằng ai là nạn nhân, ai là thủ phạm.

Mang theo tư tưởng gốc nạn nhân – thủ phạm và quan hệ phân cực thân – tâm, thày bà cũng đắm chìm vào trải nghiệm phân cực theo một cách nào đó, khác biệt nhưng bổ sung với vong ma và thân chủ.

—

Nếu như walk-in là một thiết kế cuộc đời, ở tầng cao, với sự chuẩn bị kỹ lưỡng về cả tinh thần và thân thể, phổ biến ở phương Tây thì vong nhập là một trải nghiệm, diễn ra ở tầng tâm thức và thân thể thấp, trong trạng thái nghiêp lực, phổ biến ở phương Đông.

Walk-in là trải nghiệm đồng sáng tạo, đồng ý chí của 2 tinh thần dùng chung thân thể, với một nhóm hướng dẫn và hỗ trợ trải nghiệm này.

Vong nhập bề ngoài là trải nghiệm mâu thuẫn về ý chí giữa nạn nhân và thủ phạm, giữa vong và người, giữa thân thể và tinh thần, chỉ có điều không thể biết ai là nạn nhân, ai là thủ phạm, và chẳng tinh thần nào thực sự làm chủ thân xác. Ở góc độ nào đó, nạn nhân, thủ phạm, và một số trường hợp thày bà cùng nắm tay nhau tạo nên trải nghiệm này.

Chuyện gì xảy ra nếu tinh thần nhâp vào thân thể không ở trong tiến trình luân hồi bình thường như trong 2 trường hợp walk-in & vong nhập ? Chúng ta có trường hợp thứ 3.