ƯỚC MƠ ĐẠO SỸ : VÕ THUẬT & Y THUẬT
Ngày bé tôi có ước mơ vừa luyện võ với một anh lãng tử vừa bay vèo vèo trên mái nhà, giữa trăng sao, gió lộng, cứ như là truyện chưởng Kim Dung. Đây không phải là một ước mơ bình thường vì hình ảnh của ước mơ đó in đậm trong tôi như là một thước phim. Mỗi lần nghĩ đến cái ước mơ trẻ con đó, tôi thấy buồn cười.
Tôi có nhiều giấc mơ bay nhảy, chứ không phải bay lượn trên trời, kiểu như chân vừa đáp đất lại nảy lên nhẹ nhàng rồi bay là là trên mặt đất đi tiếp. Giấc mơ này liên tục lặp lại với tôi trong suốt quãng thời gian năm 2012, 2013. Hồi đó tôi không chỉ viết trên website huongclass.com một chuỗi bài về giấc mơ, mà tôi cũng dạy một nhóm thực hành về tỉnh thức trong mơ và tỉnh dạy nhớ giấc mơ, nên tôi nhận thức được rõ ràng rằng tôi thực sự xuất vía và dùng các thể năng lượng vi tế đặc biệt của mình để di chuyển trong đêm như vậy. Kiểu như đêm nào đi ngủ cũng vừa nhảy vừa bay đi khắp nơi, nên thức dạy thân thể vẫn còn lâng lâng và tinh thần mang một nhận thức cực kỳ sâu sắc về các địa điểm tôi đã di chuyển đến trong đêm.
Thực sự hồi còn đi học, cái trò nhún người nhảy xa, tiếp đất nảy, để thực hiện ngay bước nhảy xa tiếp theo, tôi chơi xuất sắc không ai bằng. Khi mới bắt đầu bật năng lực này của mình lên, cách tôi bay nhảy hơi vụng về, gà không ra gà, phượng hoàng không ra phương hoàng, nhưng với thời gian năng lực nhảy rất xa và rất cao chỉ bằng những cú đáp đất nhẹ nhàng như mây gió của tôi tăng lên đều đặn theo mỗi giấc mơ. Nâng cấp những giấc mơ bay nhảy này lên một chút là có thể bay nhảy tiếp đất từ nóc nhà này sang nóc nhà khác, từ đỉnh núi này sang đỉnh núi khác, thậm chị từ trái đất lên mặt trăng ấy chứ. 
Lớn lên khi dạy thiền chữa lành, tôi hiểu rằng năng lực bay trong lúc đánh võ không phải là một kỹ năng thân thể bình thường, mà năng lực khinh công của một đạo sỹ đắc đạo, hoặc là tôi phải thực hiện ước mơ đó trong đêm, đêm trăng sáng.
Một trong các câu chuyện kể về cuộc đời đức Phật là sau khi đắc đạo dưới gốc cây Bồ đề, đức Phật đã nhờ một người lái đò đưa qua sông để đi tìm năm anh em Kiều Trần Như, nhưng bị người lái đò từ chối, thế là đức Phật đã khinh công đi trên mặt nước qua sông luôn trước sự bàng hoàng của người lái đò. Nghĩ đến ước mơ đánh võ bay trên nóc nhà này, tôi thấy mình cũng dám mơ ước phết, mơ kiểu đó có khác nào mơ mình đắc đạo, chắc là đằng nào tỉnh dạy cũng không làm được, sợ gì không mơ lớn luôn.
Nghề nghiệp thiền chữa lành đã cho tôi tiếp xúc rất sâu sắc với y thuật và các thuật của giới đạo sỹ, bao gồm cả các nghệ thuật vận động thân thể, nhưng võ thuật gốc thì tôi chưa từng bao giờ đụng chạm đến. Tôi có sức khoẻ yếu, có lúc đi bộ còn trẹo chân, nói gì đến võ. Đi xem phim hành động đâm đá, là tim đập thình thịch, cảnh căng thẳng là thôi quay mặt đi không dám xem.
Phương Tây có sự tích về người sói có thể hiện nguyên hình trong đêm trăng, rất có thể người chim cũng có năng lực ấy trong đêm trăng. Chắc là những giấc mơ bay này của tôi được chắp cánh vào đêm Trung thu, nên Trung thu năm nay tôi tự dưng suy nghĩ về ước mơ đắp chiếu bao năm của mình. Tôi tự hỏi tại sao mình không thực hiện ước mơ này. Tôi muốn đi học võ dù chắc chắn không bay được vèo vèo trên nóc nhà thì cũng đi, đứng, thậm chí ngã chuẩn hơn.
Thực ra là tôi đã từng nhiều lần thử đi học võ rồi mà đều xảy ra những chuyện kỳ quái cuối cùng không đi nữa.
Trước đây, tôi tham gia một nhóm tâm linh của một thầy khí công. Thầy nói tiền kiếp của thày là một anh hùng võ công cao cường. Thày rất tận tâm dạỵ chữa bệnh, thày nói về những ca chữa bệnh của thày đầy những màu sắc kỳ quái nghe không hiểu. Cố gắng theo đuổi một thời gian, tôi nghĩ một là gặp một ông chủ doanh nghiệp tính toán tiền bạc rõ ràng hoặc một ông võ sư đánh đấm rõ ràng, hơn là một ông thày chả hiểu tỉnh hay mơ kiểu này.
Tôi nhớ có một lần tôi hẹn một thày dạy võ, thày dẫn tôi ra sân tập rồi mắng chửi đội phụ nữ đi giầy cao gót, bảo tôi mà đi giầy cao gót thì đừng có vác mặt đến gặp thày, trong khi rõ ràng tôi đi giầy thể thao, tôi không bao giờ đi giầy cao gót, vì tôi cũng không ưa giầy cao gót. Kết quả là tôi cũng không bao giờ đến gặp thày nữa, thấy ông thầy này cứ khùng khùng sao.
Sau này dạy học sinh đã từng học khí công, tôi thấy hơi thở của học sinh bị sai nhiều lắm, có người sai còn nói còn hiểu được, cố gắng còn chỉnh được, có người chán không muốn nói nữa, vì người ta đã bị quán tinh sai sẵn từ trước khi đi học khí công, gặp thày khí công cũng sai nốt, nên thấy rất hợp, muốn sửa cũng không dễ dàng gì.
Rút kinh nghiệm, tôi thấy chỉ nên học võ thuật bình thường, tuyệt đối không muốn dính dáng đến khí công dưỡng sinh với tâm linh gì cả. Khi đi tìm lớp võ cho con, tôi đã liên hệ mấy trung tâm thể thao, nhưng họ toàn bảo tôi không thể học chung với con.
Tóm lại, số tôi thế nào mà toàn đâm đầu vào mấy lớp võ “tâm linh” của người già, nơi toàn những người không khoẻ mạnh cả thể chất và tinh thần, người không đánh nổi ai trong đời thực, nhưng lại ham hố đánh ma, đánh trược khí, người không tự vệ được, nhưng lại muốn cứu nhân loại; và mấy lớp võ thiếu nhi, mà bản chất chả khác gì lớp thể dục phong trào.
Tôi suy nghĩ đến y thuật và võ thuật, mà vừa là kỹ năng sinh tồn trong hai môi trường tự nhiên và xã hội, vừa là một dạng nghệ thuật sống, mà hiện tạị chúng ta đang đánh mất.
Tôi suy nghĩ tại sao ngày xưa mọi người không phải đi tập thể dục, tập dưỡng sinh, tập thể lực, tập cơ bắp, tập gym, tập yoga, tập chạy bộ, tập leo núi, tập đấu kiếm, tấm đấm bốc … như bây giờ. Tôi suy nghĩ liệu cộng tất cả các bài thể dục, dưỡng sinh, tập luyện cơ bắp … có được cái hồn, cái chất của võ thuật truyền thống ngày xưa không. Tôi sợ là không thể.
Võ thuật khi đánh mất cái hồn gốc là bản năng hành động, bản năng tự vệ, khả năng phát hiện và hoá giải đòn tấn công, khí chất anh hùng; nhưng lại có thêm hàng đống những ám ảnh bị hại, ốm đau và thiếu vận động tay chân của thời hiện đại, mới biến thành đủ các môn luyện tập thể lực như bây giờ.
Tôi suy nghĩ vì sao ngày xưa mọi người không bị phụ thuộc vào thuốc, thực phẩm chức năng, tiêm chủng và bệnh viên ….như bây giờ. Tôi suy nghĩ tại sao ngày xưa mọi người không phải học sơ cứu, cấp cứu đột quỵ, đuối nước và học tự vệ … như bây giờ. Tôi suy nghĩ vì sao ngày xưa người ta không phải đi học đông y, học thuốc nam, học chữa lành … như bây giờ. Tôi suy nghĩ liệu cộng tất cả những kỹ thuật đông tây y và chữa lành ngoài kia liệu có được cái tinh thần sử dụng cây cỏ tự nhiên có sẵn quanh nhà và các cách chữa bệnh dân gian của các gia đình xưa không. Tôi sợ là không thể.
Y thuật khi đánh mất cái hồn gốc là băn năng thích nghi và xoay xở trong môi trường sống, nhưng lại có thêm hàng đống ám ảnh bệnh tật và ô nhiễm, mới biến thành đủ các kỹ thuật chữa lành như bây giờ.
Tôi có thể chắc chắn một điều là tôi không có ước mơ vừa bay vừa tập khí công, tập yoga, tập chạy hay tập múa. Tôi thật sự chưa bao giờ có ước mơ tập múa, múa võ khác với múa nhạc, và cũng khác với múa các bài quyền dưỡng sinh. Trong mơ và trong lúc tỉnh thức, tôi đều biết chắc chắn là như thế.
Tôi suy nghĩ nếu học võ thì tôi nên chọn nhu hay cương. Tôi nghĩ là tôi không hợp với cương. Tôi không có đủ sức khoẻ và không có ham thích trong việc đấm đá ai đó và nếu bị đấm đá tôi thì tôi cũng nhất định không đỡ đòn như mấy thế võ cương, vì chắc chắn là sẽ tan xương nát thịt. Bản năng xưa nay của tôi tôi là né tránh hoặc chạy trốn ngay khi mà người ta mới có ý định tấn công mình rồi. Tuy nhiên, võ cương có thể giúp tôi hiểu hơn cách nghĩ, cách hành động kiểu cương, mà là điểm yếu của tôi. Giả sử tôi có đi đường dùng nhu thắng cương, ít nhất tôi cũng nên hiểu cương là cái gì và trong thế cương thì tôi và những người khác sẽ có thuận lợi và khó khăn gì. Với võ nhu, tôi nghĩ tôi sẽ sống đúng với con người mình, mà vẫn có năng lực chặn đứng và hoá giải được các đòn tấn công vô tình hoặc cố ý từ các đối tượng khác, khi bản năng né tránh hay ẩn thân của tôi không còn hiệu quả.
Sau khi dạy Tĩnh công, mà tập trung vào tư thế cơ bản và thở, cảm nhận về của tôi về võ thuật đã rất khác ngày xưa. Tôi thấy võ thuật và y thuật đều là động công, trong đó võ thuật là ngoại động công và y thuật là nội động công. Người học võ cần chuyển thế bị tấn công của mình và phá thế tấn công của kẻ khác, ví dụ tránh đòn đánh và xoay chuyển thế đánh của kẻ tấn công. Người bệnh cần chuyển nội thế của bản thân mà gây bệnh và phá thế tích luỹ của bệnh, ví dụ chuyển hoá hơi thở, để phá việc dồn nén độc trược vào bên trong.
Tập khí công khi không vững tĩnh công, động công, nội công, ngoại công, bằng cách biến thái cả y thuật và võ thuật sang khí công dưỡng sinh là bước đi muôn phần nguy hiểm, đặc biệt khi phát công, truyền năng lượng hoặc điều hơi thở. Cả thiên hạ đang làm việc nguy hiểm này không có nghĩa là việc này an toàn hay đúng đắn, mà chỉ có nghĩa là việc này hợp thời, việc hợp thời, theo đám đông thì dễ làm mà tự ngộ, tự sửa thì khó vô cùng.
Quan điểm cá nhân của tôi vẫn là phải chắc chắn về tĩnh công, động công, ngoại công và nội công, sau đó mới về được cái gốc của khí công.
ƯỚC MƠ BƠI LỘI NHƯ CÁ TRÊN TRỜI, NHƯ CHIM DƯỚI NƯỚC
Ngày bé tôi có mơ ước bơi lội, đúng hơn là tôi có ước mơ thả trôi trên nước mà vẫn nổi, rồi theo nước đi khắp nơi. Tôi rất thích hồ ao sông biển và những không gian trôi nổi tự do như bầu trời.
Việc đi học bơi năm cấp 3 đã dẫn tôi đến một tai nạn thảm khốc, kết thúc với ca mổ cấp cứu kinh hoàng ở bênh viện. Từ đó ước mơ chấm dứt. Thậm chí sau này có được đi bơi sông, bơi biển, bơi hồ, tôi cũng chỉ dám lội, không dám ngụp đầu xuống vì sợ lại có biến chứng như chuyện năm xưa.
Tôi suy nghĩ khi chúng ta học bơi, liệu chúng ta có khôi phục được kết nối của chúng ta với ao hồ, với cánh đồng, với kênh rạch, với sông suối, với biển hay không. Tôi sợ là không thể. Người xưa vì gần gũi với nước, nên tự xuống nước bơi. Ngày nay vì sợ nước, vì muốn có thêm kỹ năng, nên đi học bơi ở bể bơi. Hai cái tinh thần ấy khác nhau lắm.
Năm nay, tôi theo người làng cứ 5h chiều nhảy đại xuống sông tắm. Một số người mặc áo phao, một số người đeo bình nhựa bên mình để nổi thay cho phao, tôi chọn mua áo phao. Trong áo phao, tôi bị nước đẩy đi vèo vèo. Đến mùa nước lên, tôi vẫn chưa trụ được trong dòng nước. Nhưng tôi nghĩ ở dưới nước, xoay xở với luồng nước, mới là cái tôi cần, việc biết bơi kiểu này kiểu kia tính sau.
THỰC HIỆN ĐƯỢC MƠ ĐỂ TÌM LẠI CHÍNH MÌNH
Một điều tôi có thể chắc chắn rằng ước mơ bay trong lúc tập võ và ước mơ trôi nổi ngao du mây nước của tôi là ước mơ được là chính mình, ước mơ được tự do, ước mơ được giải phóng khỏi những khuôn mẫu mà vẫn tự nói với mình rằng tôi không thể, ước mơ của tôi không phải ước mơ hơp thời, ước mơ phong trào, ước mơ nổi tiếng, ước mơ hợp khuôn mẫu của người khác và của xã hội bên ngoài con người của cá nhân tôi.
Khi đi xuống sông, tập hoà mình vào dòng nước, tôi đã nhận ra cái tôi của mình mà có ước mơ bơi. Khi ở trong một động tác võ tôi nhận ra cái tôi của mình mà có ước mơ múa võ bay.
Khi theo đuổi những ước mơ khác nhau, tôi nhận ra những ước mơ này thuộc về những cái tôi khác nhau của tôi.
Ước mơ võ thuật hay bơi lội không phải là một ước mơ có thêm kỹ năng, tài năng, kỹ thuật, mà là một nhu cầu được biểu đạt cái tôi. Hai ước mơ này thuộc về hai cái tôi khác nhau của tôi.
Nghe thật kỳ lạ, cơ ước mơ tưởng là trẻ con mà mãi khi đã lớn, mới đủ sức hiểu được, ta ngày bé đã thực sự mơ ước điều gì. Tại sao ngày bé ta mơ ước được rõ ràng như thế mà lớn lên ta lại quên hoặc không hiểu chính mơ ước của ta. Có lẽ bởi vì ta đã đánh mất cái tôi mà mang ước mơ ấy. Đánh mất một ước mơ hoá ra là đánh mất chính mình.
Tôi có đưa bài tập hồi tưởng tuổi thơ và ước mơ cho học sinh, nhiều học sinh không làm được, ký ức đơn giản trống rỗng và nhạt nhoà. Nhân dip Trung Thu, tôi đã dẫn lớp thiền và lớp tĩnh công bài về ước mơ, thì học sinh bật lên được ký ức về giấc mơ của mình, và một số rất ít bắt đầu mơ hồ nhận ra mình phải làm gì để thực hiện ước mơ. Một số khác không biết cách thực hiện ước mơ thế nào, mà chỉ còn lại một cảm giác đớn đau sau Trung thu vì mình sống mòn, sống chán như thế nào so với chính con người đã từng có biết bao ước mơ là mình.
ƯỚC MƠ CỦA CỦA NHỮNG CÁI TÔI
Khi đọc truyện Kiều, tôi cho rằng tôi có 4 nhân cách là Thuý Kiều, Thuý Vân, Giác Duyên và Đạm Tiên. Chiếu theo bốn nhân cách này, tôi nhận ra ước mơ bay bổng với võ thuật là của Thuý Vân và Giác Duyên, còn ước mơ bơi lội là của Đạm Tiên và Kiều.
Thuý Vân thích võ thuật, và thích những điều chân thật, rõ ràng, rạch ròi như lời của Thuý Vân khi trả lại duyên cho Thuý Kiều
“Gặp cơn bình địa ba đào
Vậy đem duyên chị buộc vào duyên em”.
Giác Duyên thích bay nhảy, nhưng cũng rạch ròi chả kém gì Thuý Vân, Giác Duyên là con hạc trắng như trong câu thơ
“Sư đà hái thuốc phương xa
Mây bay, hạc lánh, biết là tìm đâu?”
Đạm Tiên thích làm cá bay trên bầu trời, Kiều thích làm chim bay ngoài biển khơi. Vì thế hai người ấy hẹn gặp nhau trọn kiếp ở sông Tiền Đường, nơi đất trời và sông biển gặp nhau, để kết hợp lại và tái sinh.
Kiều nhớ đến lời dặn của Đạm Tiên và nhảy xuống sông Tiền Đường
Triều đâu nổi sóng đùng đùng
Hỏi ra mới biết là sông Tiền Đường.
Nhớ lời thần mộng rõ ràng,
Này thôi hết kiếp đoạn tràng là đây!
“Đạm Tiên, nàng nhé có hay?
Hẹn ta, thì đợi dưới này rước ta.”
Ở dưới nước, Kiều thấy Đạm Tiên đã đợi sẵn rồi, lúc ấy Kiều trong trạng thái cận tử, trạng thái mơ
Mơ màng phách quế, hồn mai,
Đạm Tiên, thoắt đã thấy người ngày xưa.
Rằng: “Tôi đã có lòng chờ,
Mất công mười mấy năm thừa ở đây.
Bốn cái tôi này của tôi đã dắt dắt tôi đi trên con đường đời mà cũng là đường tâm linh qua bốn thế Công
– Động công là ước mơ và năng lực của Đạm Tiên, ước mơ của Đạm Tiên là được đóng nhiều vai và trải nghiệm cuộc sống màu sắc để chạm được vào những cái tôi của người khác. Đây chính là con đường đoạn trường mà Kiều đi để gặp các khía cạnh của chính mình là Thuý Vân, Giác Duyên và Đạm Tiên
– Nội công là ước mơ và năng lực của Giác duyên, tiêu biểu của nội công là thiền và bay (khinh công) trong thiền và trong mơ
– Tĩnh công là ước mơ và năng lực của Kiều. Tĩnh công cho phép cảm nhận các tư thế cơ bản trong trạng thái tần số nền của thiền, mà cũng là tần số nền của giấc mơ, trải nghiệm mơ ở trạng thái tỉnh và tỉnh trong trạng thái mơ. Tĩnh công dạy hoá giải bệnh đóng khung, bệnh kẹt cứng, dạy thả lỏng tự nhiên như dòng nước
– Ngoại công là năng lực của Vân, mà võ thuật thể hiện cái hồn của động công rõ nhất