CẦU NẠI HÀ TRONG SỰ TÍCH QUÁN ÂM NAM HẢI
Quán Âm Nam Hải Tích Ca, đoạn 13, kể tiếp về việc chúa Ba gặp Thập Điện Diêm Vương sau khi đã đi qua 18 cửa địa ngục như sau
Thoắt chốc vua Thập Điện qua,
Chào hỏi: “Chúa Bà trần thế xuống đây?”
Chúa Bà rằng: “Giã ơn người,
Nhọc phiền Bệ hạ tới đây làm gì!”
Vua rằng: “Nghe đức từ bi,
Mở lòng thương xót độ trì chúng sinh.
Khắp mười tám cửa ngục hình,
Một giờ đại xá siêu sinh từ rày.
Thực là đắc đạo linh thay,
Chuyển trong địa ngục ra nay thiên đường.”
Phán đem bảo cái, tàn vàng
Hai mươi bốn cặp rỡ ràng bày ra.
Sáu tào đưa tiễn Chúa Bà,
Đến sông Nại Hà rồi mới chia tay.
Chúa Ba đến cầu Nại Hà để rời khỏi Địa Phủ. Cầu Nại Hà là cầu sinh tử, nối dương gian và âm phủ.
Trong Tích Ca, chúa Ba một mình đi qua cầu Nại Hà. Ở bên kia của cầu Nại Hà, chúa Ba gặp Phật Tổ Thích Ca.
Theo lời kể của thày Thích Nhất Hạnh, chúa Ba cũng một mình đi qua cầu (Nại Hà), nhưng đến giữa cầu (là điểm cân bằng âm dương), thì ngã xuống nước và tỉnh dạy ở trong dương thế.
Sự tích cho thấy rằng
– Diêm Vương đại diện cho thế giới âm/Địa ngục đứng bên Tử/Âm của cầu Nại Hà
– Ngọc Hoàng đại diện cho thế giới dương/Thiền đường đứng bên Sinh/Dương của cầu Nại Hà.
Mẹ Quán Âm Nam Hải có khả năng chuyển hoá và đi giữa âm dương, sinh tử, địa ngục – thiên đàng
– Ở Thập Điện, khi gặp Thập Điện Diêm Vương chính là Chuyển luân vương, đại nguyện cứu khổ cứu nạn chúa Ba đã biến Địa Ngục thành Thiên Đàng.
– Chúa Ba đi từ thế giới dương sang thế giới âm rồi lại đi từ thế giới âm sang thế giới dương, nghĩa là đi 2 lần, hết 1 vòng cầu Nại Hà
CẦU Ô THƯỚC TRONG SỰ TÍCH QUÁN ÂM NAM HẢI
Sự tích Quán Âm Nam Hải không nói về cầu Ô Thước, nhưng thực tế sau khi gặp cầu Nại Hà thì chúa Ba đã có cơ hội hay được thử thách để đi qua cầu Ô Thước, nhưng bà từ chối.
Cầu Ô Thước là cầu tình yêu giữa nam và nữ. Sau khi qua cầu Nại Hà, sang đến dương gian thì chúa Ba nhận được lời cầu hôn, nhưng bà từ chối, lấy lý do rằng bà là người tu hành. Như vậy, bà đã tử chối đi qua cầu Ô Thước.
Chúa Bà hồn phách tỉnh ngay,
Vẫn còn ngọc thể như ngày giáng sinh.
Trông ra rừng rụ một mình,
Biết đâu có chốn am thanh nương nhờ.
Đương khi phảng phất bơ vơ,
Thấy một người lạ lửng lơ đến gần.
Hỏi rằng: “Phải Công chúa chăng?
Ta kết phu phụ đạo hằng ở đây!”
Chúa rằng: “Sao nói thế hay!
Xuất gia đệ tử thân này xem không.
Mới rồi qua Địa phủ cung,
Thấy sự hãi hùng quả báo ghê thay.
Thôi đừng nói sự làm vầy,
Đã quyết lòng này như sắt nấu nung”.
Chúa Bà lòng chỉ biết lòng,
Nào ngờ người ấy cũng không thường mà.
Ai hay là Phật Thích Ca,
Ướm xem lòng Chúa có đà kiên chăng?
Thấy Chúa một mực nói năng,
Ngài mới khen rằng: “Lòng đạo kiên thay!
Ta là Phật Tổ Như Lai,
Thấy kẻ có đạo ướm chơi biết tình”.
Chúa Bà vừa tạ vừa kinh,
Rằng: “Tôi nhục nhãn Ngài đành xá cho.”
Đức Phật mới chỉ đường tu,
Rằng: “Có một chùa ở Hương Tích Sơn,
Gần bể Nam Việt thanh nhàn,
Sang tu chốn ấy kíp toan viên thành.”
Chúa Bà lạy bạch chân tình:
“Bụng đói miệng khát, bộ hành làm sao?”
Đức Phật lại cho quả đào,
Dạy rằng: “Ăn vào, bất diệt bất sinh”.
Lạy từ Chúa mới bộ hành.
Xa xôi rừng rụ một mình gian truân.
Thái Bạch sai Hương Tích thần
Hóa làm lốt hổ đưa chân cho người.
Hổ vừa nhảy nhót đến nơi,
Chúa mới lạy trời mà khấn nguyện ra:
“Như tôi ở có lòng tà,
Bội nghịch, bất hiếu xin sa miệng hùm”.
Hổ liền quỳ xuống trình rằng:
“Tôi chẳng phải hổ xin đừng ngại chi.
Tôi là thần núi Hương kia,
Vâng lời Thái Bạch sai đi dẫn đường”.
Chúa liền theo bước đi sang,
Trèo đèo qua suối đến Hương Tích chùa.
Trong Tích Ca, người đón Chúa Bà ở đầu dương của cây cầu Nại Hà là một nam nhân, hoá thân của đức Phật Thích Ca. Nam nhân này để thử lòng Chúa Ba đã xin cầu hôn công chúa và bị bà từ chối, vì đã đi tu.
Theo lời kể của thày Thích Nhất Hạnh, chúa Ba gặp Lý Phật Mã và cũng từ chối lời cầu hôn của hoàng từ.
ĐƯỜNG VÀO HƯƠNG TÍCH & CẦU Ô THƯỚC, CẦU NẠI HÀ
Sau khi có trải nghiệm đi qua âm dương và chuyển đổi âm dương với cầu Nại Hà và không âm không dương và tách bạch âm dương với cầu Ô Thước, thì chúa Ba mới được chỉ đường vào Hương Tích.
Trong Tích Ca, chuyến đi vào Hương Sơn của chúa Ba được hỗ trợ bởi
– Đức Phật Tổ cho biết về động Hương Tích và cho quả đào để trợ sức đi đường
– Thái Bạch Kim Tinh sai Hương Tích Thần, hay thần núi Hương, mà xuất hiện ở dạng hổ, cõng chúa Ba đi
– Cuối cùng, chúa Ba trèo đèo, lội suối vào động Hương Tích
Cổng giữa hai cây cầu Nại Hà và Ô Thước là điểm có trang thái âm dương đặc biệt, vì Nại Hà và Ô Thước đều là cầu âm dương
– Giữa cầu Nại Hà là điểm không âm không dương, tạm gọi là cổng Không, cổng Vô, hay cổng Diệt. Cổng này dịp Vu Lan thường xuất hiện ở các chùa, do đạo Phật là Trung đạo.
– Giữa cầu Ô Thước là điểm chồng chập âm dương, nơi Ngưu Lang gặp Chức Nữ. Cổng này gọi là cổng Tình yêu, cổng Hữu, cổng Sinh, bởi vì đứa con là kết quả của tình yêu và giao hoà âm dương của cha mẹ
Thực tế, Chúa Ba đã vào được cảnh cổng đồng âm dương ở giữa hai cây cầu.
Để vào được Hương Tích thật sự, chúa Ba phải đạt được trạng thái đồng âm dương, nhờ sự trợ giúp của Ngọc Hoàng, Diêm Vương và Thái Bạch Kim Tinh
– Ngọc Hoàng đại diện cho trạng thái thống nhất âm dương, trung hoà âm dương
– Diêm Vương đại diện cho trạng thái song hành âm dương, vừa âm vừa dương
– Thái Bạch Kim Tinh đại diện cho trạng thái tách bạch âm dương, không âm không dương
