Sáng nay, mình đi từ con đường đầy băng rôn phản đối dự án sông Hồng đến Quan Thánh thì gặp rất nhiều xe chuyên dụng cắt tỉa cây hoa sữa.
Trong năm nay, đã có và sẽ có bao nhiều con đường trở nên ngổn ngang với những thứ đã bị phá bỏ để mở đường – những điểm tắc nghẽn và cả những cái cây, những đồng ruộng, những ngôi nhà, những dãy phố, những ngôi làng, những gia đình, những cuộc đời, những sự sống, những giá trị tự nhiên và tinh thần …
Chiến tranh, bạo động xã hội đang nổ ra trên toàn thế giới ở mức độ chưa từng có tính từ thế chiến thứ II, chỉ là cách mâu thuẫn bạo động xảy ra rất khác nhau ở mỗi nơi chốn, mỗi thời điểm và với mỗi đối tượng.
Cách đây một năm khi nghe tin về bạo động ở Nepal và bây giờ khi nghe tin về bạo động ở Pháp, mình đã tự hỏi bản thân mình rằng bạo động ở đất nước mình sẽ xảy ra như thế nào. Câu trả lời dần trở nên rõ ràng với mình mỗi ngày.
Trong giai đoạn lịch sử đại công phá này, có những thứ nhất thiết phải được chấm dứt, có những thứ nhất thiết phải bị cắt đứt, có những thứ nhất định phải đập tan.
Trong giai đoạn lịch sử đại công phá này, những thứ vốn là tự nhiên, là vô hại, là giá trị, là đặc trưng … trong hàng chục, hàng trăm, thậm chí hàng nghìn năm … của tự nhiên, của xã hội, có thể dễ dàng bị phá tan tành để thoả mãn những nhu cầu ngắn hạn và cục bộ hơn nhiều.
Bề ngoài, năng lượng của đại công phá là phá cũ xây mới, nhưng không nhiều những thứ được tạo trong giai đoạn đại công phá có thể tồn tại lâu dài, bởi vì trong đại công phá, phá rất dễ mà xây rất khó.
Trong giai đoạn lịch sử đại công phá này, sự bức xúc, sự công kích, sự bao hành trỗi dạy trong lòng mỗi người, mỗi gia đình, mỗi xã hội … cần có cái gì để trút lên.
Ta đang phá cái cần phá hay ta đang phá chính giá trị sống của ta ?
ĐẠI CÔNG PHÁ TRONG LỊCH SỬ
Đại công phá mà chúng ta đang sống là đại công phá của chủ nghĩa thực dân mới.
Đại công phá trước đó tạo ra ba cuộc thế chiến : Thế chiến 1 gây ra bởi các nước đế quốc, Thế chiến 2 là cuộc chiến đế quốc, phát xít, thực dân, trung tâm là chủ nghĩa phát xít và các cuộc chiến thuộc địa gây ra bởi chủ nghĩa thực dân.
Đại công phá lật đổ chế độ quân chủ chuyên chế, thành lập chế độ quân chủ lập hiến, với đại diện là Cách mạng Pháp 1789 tán phá tan tành nhiều thứ ở nước Pháp và ở nước ta, đại diện là phong trào Tây Sơn với sự kiện Quang Trung đại phá quân Thanh 1789.
Đại công phá của chế độ quân chủ chuyên chế :
– Thế kỷ 15 (1401 – 1500) là giai đoạn hậu kỳ trung cổ đầy biến động, được đánh dấu bởi hàng loạt cuộc bạo động xã hội, khởi nghĩa nông dân và thị dân trên quy mô lớn khắp thế giới.
– Nhà Minh đánh nước ta (1406-1427) và thực hiện một cuộc hủy diệt và đồng hóa văn hóa tàn khốc nhất trong lịch sử phong kiến của hai nước, nhằm xóa bỏ hoàn toàn bản sắc dân tộc Việt. Nhà Minh thu gom, đốt phá hoặc mang về Trung Quốc tất cả các loại sách vở, tài liệu lịch sử, văn học, y thuật, địa lý… của Đại Việt. Nhà Minh ép người Việt phải bỏ phong tục tập quán truyền thống như búi tóc, nhuộm răng, trang phục… để theo phong tục của người Hán. Nhà Minh đưa dựng lên hệ thống trường học Nho Giáo theo kiểu Minh nhằm đào tạo tầng lớp tri thức mới phục vụ cho chính quyền đô hộ. Nhà Minh bắt giữ, giết bỏ hoặc áp giải sang Trung Quốc các nhà tri thức, kỹ sư, thợ thủ công giỏi cùng quan lại cao cấp của Đại Việt. Nhiều phụ nữ và đàn ông bị bắt giữ, bị hoạn thiến, bị giết hoặc mang sang Trung Quốc làm nô lệ.
– Ở Trung Quốc, đại công phá đã tạo nên Đại Vận Hà, Tử Cấm Thành, nhưng cũng tạo ra vô số phá bỏ và giết chóc. Vĩnh Lạc Đại Điền, bách khoa toàn thư đồ sộ của thời nhà Minh không có ý định ghi nhận lại lịch sử văn hoá Trung Hoa như nó chính là, nó vẫn là, mà muốn viết lại lịch sửa văn hoá Trung Quốc và Hán hoá văn lịch sử các quốc gia láng giềng của Trung Quốc, như cách Trung Quốc vẽ lại đường biên giới lưỡi bò hiện nay. Suy nghĩ của đám đông về văn hoá Trung Quốc và văn hoá Việt chịu ảnh hưởng lớn của đại công phá này của nhà Minh
– Khởi nghĩa Lam Sơn của Lê Lợi, hàng loạt khởi nghĩa tại Trung Quốc xảy ra vào các triều đại sau của nhà Minh. Đây là giai đoạn bối cảnh của truyện Kiều.
Công nguyên cũng bắt đầu bằng một đại công phá, ở châu Âu là giai đoạn nhà nước La Mã với sự kiện giết chúa Jesus và ở nước ta là sự kiện khởi nghĩa Hai Bà Trưng chống quân Nam Hán.
Nói chung tất cả giai đoạn mà chiến tranh, khởi nghĩa và bảo động xảy ra ở đất nước ta, thì đại công phá cũng xảy ra trên toàn thế giới.
PHÁ GÌ, CỨU GÌ VÀ BUÔNG GÌ TRONG ĐẠI CÔNG PHÁ ?
Mỗi khoảnh khắc lịch sử có giá trị của nó mà chúng ta phải sống cho đúng.
Có những thứ chỉ có được phá bỏ vào giai đoạn đại công phá, trước đó và sau đó đều không làm được, đặc biệt là những hậu quả của đại công phá trước.
Những nhân vật như Quang Trung chỉ xuất hiện trong thời đại của Đại công phá là để phá cũ, hơn là để xây mới, và cuộc đời cùng sự nghiệp của họ sẽ có những thành công liên tiếp và rực rỡ trong một thời gian ngắn mà sự công phá lên ngôi.
Đại công phá là thời kỳ phù hợp cho sự thanh lọc.
Đi trên những con đường ngổn ngang đập phá này, tôi suy nghĩ về cái gì tôi cần phá, cái gì tôi phải cứu, và cái gì tôi chỉ có thể buông xuôi… chờ đợi sự cứu vớt, sự chữa lành, sự dưỡng nuôi và sự tái sinh sẽ đến vào một ngày tương lai, khi làn sóng công phá này thoái trào.
NHỮNG GÌ PHẢI THANH LỌC VÀ CHUYỂN HOÁ TRONG ĐẠI CÔNG PHÁ ?
Đại công phá diễn ra tổng lực cực kỳ nhanh và mạnh, nhưng chỉ phù hợp để kết thúc những đại công trình cũ và xây dựng vài đại công trình cục bộ mới.
Đại công phá không phù hợp để xây dựng những giá trị sống nền tảng, đa dạng và dài lâu. Nhìn bề ngoài, đại công phá là đại công trường đập cũ xây mới, nhưng chỉ những cái mới là sự chuyển hoá và phát triển của cái cũ lên tầng cao mới có thể thực sự tồn tại và phát triển tái sinh.
Rất nhiều cái mới trong đại công phá sẽ tự huỷ diệt chính nó. Một số cái mới nếu tồn tại dai dẳng dù như ung nhọt thì vẫn phải đợi đến đợi đến những đại công phá sau mới có thể phá bỏ.
Sau đại công phá, sẽ có một vĩ nhân khác gánh vác sự nghiệp tái sinh, như sau Quang Trung có Gia Long. Trong thời đại của đại công phá, những vĩ nhân của sự tái sinh phải trải qua đoạn trường sinh tử, vì thời đại của họ chưa tới. Trong thời kỳ đại công phá, xã hội tràn ngập những người hừng hừng trong tâm thế công phá, vì chính họ đang chết kẹt trong tận thế công, ngược lại những người có thể đi qua chuyển hoá sinh tử trong tận thế lại rất ẩn và rất hiếm.
Khi đại công phá xảy ra bên ngoài xã hội, thì đại công phá cũng xảy ra trong thân tâm mỗi con người và trong các mối quan hệ.
Có những thứ, nhìn thấy được và không thể nhìn được, mà mỗi chúng ta nhất định phải bảo vệ và chuyển hoá trong giai đoạn đại công phá này cho sự phát triển của chúng ở giai đoạn đại tái sinh, vì đại công phá thì nhất thời còn sự sống thì trường tồn vĩnh cửu.
Sự sống của chính chúng ta, con người của chính chúng ta, gia đình của chính chúng ta là những thứ đầu tiên phải thanh lọc và chuyển hoá trong đại công phá.