—o—o—o—

CỎ TRÊN TRỜI

Cỏ trên trời là loại cỏ kỳ lạ nhất mà ai cũng biết nhờ có thằng Cuội

Thằng Cuội ngồi gốc cây đa

Để trâu ăn lúa gọi cha ời ời

Cha còn cắt cỏ trên trời

Mẹ còn cưỡi ngựa đi mời quan viên

Ông thì cầm bút, cầm nghiên

Ông thì cầm tiền đi chuộc lá đa

Thằng cuội chết tối hôm qua

Đánh trống đánh phách đưa ma ra đồng

Người cha trên trời của Cuội là Cha Trời. Cha Cuội cắt cỏ trên trời và Cuội ngồi dưới gốc cây đa gọi cha bởi vì cha của Cuội là Thần Nông. Cỏ trên trời mà cha Cuội cắt là cỏ tinh huyết giống của Thần Nông, để sinh ra các loài cây cỏ khác.

Trên trời có ông sao Thần

Bốn mùa chỉ lối cho dân ăn làm.

Sang xuân Thần cúi lom khom

Là mùa trồng đậu, dân làng biết chăng?

Bước sang tháng chín rõ trăng

Lưng thần hơi đứng là đang gặt mùa

Bài ca dao trên nói về Thần Nông làm nông. Trừ Thần Nông ra không ai cắt cỏ được. Người thường mà nói về “cỏ trên trời” là ngụ ý về những điều không thể xảy ra, như bài vè nói ngược sau nói về trạng thái “trên trời lắm cỏ”

VÈ NÓI NGƯỢC

Ve vẻ vè ve

Cái vè nói ngược

Non cao đầy nước

Đáy biển đầy cây

Dưới đất lắm mây

Trên trời lắm cỏ

Người thì có mỏ

Chim thì có mồm

Thẳng như lưng tôm

Cong như cán cuốc

Thơm nhất là cú

Hôi nhất là hương

Đặc như ống bương

Rỗng như ruột gỗ

Chó thì hay mổ

Gà hay liếm la

Xù xì quả cà

Trơn như quả mít

Meo meo là vịt

Quạc quạc là mèo

Trâu thì hay trèo

Sóc thì lội nước

Rắn thì hay bước

Voi thì hay bò

Rụt như cổ cò

Dài như cổ vịt

Đỏ như quả quýt

Vàng như quả hồng

—o—o—o—

CỎ LÚA, CỎ TRỜI, CỎ MÁU

Cỏ cây bình thường không mọc ở trên trời

Dầu mà cỏ mọc trên trời

Sao sa xuống đất, cũng không rời nợ duyên

Thứ cỏ trời duy nhất trên thế gian được gọi là cỏ trời chính là lúa, một cây lượng thực họ cỏ.

Ai ơi về miệt Tháp Mười

Cá tôm sẵn bắt, lúa trời sẵn ăn.

Lúa ở Tháp Mười gọi là lúa trời bởi vì nó tự mọc, chứ không do người gieo hái và nó cũng tự rụng. Vì sự bí ẩn của nó nên lúa trời ở Đông Tháp còn được gọi là lúa ma.

Nếu trong cơ thể của chúng ta có những loại tế bào sinh ra được những tế bào khác, gọi là tế bào gốc, thì trong các loại cỏ cũng có một loại cỏ gốc sinh ra được tất cả các loại cỏ khác, là cỏ gốc. Cỏ gốc chính là lúa. Trâu của Cuội ăn lúa, vì lúa là loại cỏ bổ dưỡng nhất, quý giá nhất trong các loại cỏ.

Cỏ là loài ăn tinh huyết trời đất. Cỏ mọc tự nhiên theo các mạch tinh huyết này của đất.

Lúa là cỏ gốc nên lúa sẽ ăn được tinh cha Trời và mẹ Đất, cho nên người ăn lúa thì cũng nhận được tinh cha Trời và mẹ Đất. Cỏ lúa do đó còn được gọi là cỏ máu.

Khi lúa có mã gen gốc của nhiều giống cỏ nên nó có thể chuyển sang một giống cỏ khác

Cấy lúa, lúa trổ ra năn

Kẻ trộm gặt mất, con ăn bằng gì?

Con ăn lộc sắn, lộc si

Con ăn bằng gì cho đến tháng năm?

—o—o—o—

CỎ & TINH HUYẾT TRỜI ĐẤT

Trong bộ Địa chi, có con trâu (Sửu), con ngựa (Ngọ), con dê (Mùi) là động vật ăn cỏ, còn các con vật khác đều đi lại, làm tổ, kiếm mồi trên nền đất cỏ của cánh đồng hoặc của cánh rừng. Sở dĩ đồng và rừng, có cánh là bởi vì đồng và rừng được tinh cha Trời nuôi dưỡng.

Cỏ ăn tinh trời huyết đất, nên sữa cỏ và sương đọng trên cỏ rất đầy đủ âm dương. Trâu bò và dê ăn cỏ, là tinh huyết trời đất nên sữa của nó rất bổ dưỡng, người dùng được. Sữa bò thì nhiều huyết mẹ và sữa dê thì nhiều tinh cha.

Trâu ơi, ta bảo trâu này,

Trâu ra ngoài ruộng, trâu cày với ta

Cấy cày vốn nghiệp nông gia,

Ta đây trâu đấy ai mà quản công.

Bao giờ cây lúa còn bông,

Thì còn ngọn cỏ ngoài đồng trâu ăn

Con trâu của Cuội ăn lúa không phải là điều gì bất thường vì cây cỏ nào cũng phải nối được về gốc của nó là lúa, thì nó mới không bị suy, và con trâu nào cũng phải ăn được thức ăn gốc của nó là lúa thì nó mới còn là trâu.

Các động vật ăn cỏ trên chỉ ăn thân cỏ và ngọn cỏ thôi, vì thân cỏ và ngọn cỏ là nơi tinh huyết của cỏ kết hợp và tuôn trào trong sữa và trong sương sớm đọng trên cỏ. Cây cỏ bị ăn thân và ăn ngọn sẽ lại đón nhận tinh huyết trời đất để mọc lại thân ngọn mới từ gốc cũ. Trường hợp cần bới gốc của cỏ lên là để “nhổ cỏ tận gốc” cỏ dại và cỏ hại.

Một con ngựa đau cả tàu bỏ cỏ

Ngựa chỉ ăn cỏ để sống nên khi ngựa đau nghĩa là cỏ có độc, khí đất ở nơi cỏ mọc bị nhiễm độc. Do đó khí có một con ngựa đau, là cả tàu ngựa bỏ cỏ luôn, để tránh tình trạng cũng bị nhiễm độc. Tức nhiên là tàu ngựa có sự kết nối chia sẻ với nhau mới làm được như vậy, nhưng không phải chúng bỏ ăn để thể hiện sự cảm thông với nhau như suy diễn của chúng ta.

Cô kia cắt cỏ đồng màu

Chăn trâu cho béo làm giàu cho cha

Giàu thì chia bảy chia ba

Phận cô là gái được là bao nhiêu

Cỏ đồng màu là cỏ trên đồng trồng hoa màu, chứ không phải cỏ mọc trên đồng lúa. Cỏ đồng màu là cỏ ăn nhiều tinh cha. Con gái nhận máu mẹ, nên con gái đi chăn trâu thì chỉ làm giàu máu cha chứ phận cô máu mẹ chẳng nhận được là bao nhiêu.

Công anh bứt cỏ bỏ tàu

Ngựa quan, quan cưỡi, có màu chi anh

Quan cưỡi ngựa, ngựa ăn cỏ, cỏ ăn tinh huyết đất trời, nhưng ngựa không tự ăn cỏ mà có người làm của quan bứt cỏ cho ngựa ăn, nghĩa là ngựa quan và quan gián tiếp ăn công sức của anh, chứ anh chả được gì từ cỏ tinh cha huyết mẹ.

—o—o—o—

CỎ BỒ ĐỀ

Còn có một thứ cỏ kỳ lạ nữa mà ca dao nhắc đến là cỏ bồ đề.

Nhong nhong nhong nhong

Ngựa ông đã về

Cắt cỏ Bồ Đề

Cho ngựa ông ăn

Một số người cho rằng trong bài ca dao này cỏ bồ đề là tên gọi của cỏ ý dĩ. Đây là loại cỏ mọc đầy ở các mô đất hoang, bờ mương hay dọc triền đê. Hạt cỏ ý dĩ trắng như hạt ngọc, trẻ con lấy chơi, xâu chuỗi thành cườm đeo tay, người ta gọi là cỏ bồ đề. Nó họ lúa, còn gọi là cỏ bo bo, cho hạt bo bo ăn được.

Ngựa trong ca dao là biểu tượng của khí huyết, còn Bồ Đề là một biểu tượng gắn với đức Phật, cho nên cỏ Bồ Đề cho Ngựa Ông ăn cũng kỳ lạ chẳng kém gì cỏ trên trời mà cha Cuội cắt, nghĩa là nó cũng liên quan đến tinh cha huyết mẹ.

Con trâu của Cuội, thằng bé chăn trâu đi một bộ với nhau là biểu tượng về thân và tâm của nam dưới tuổi dạy thì. Con trâu của Cuội chăn ăn cỏ lúa.

Con trâu của Ngưu lang và Ngưu Lang, chàng trai chăn trâu cũng đi một bộ với nhau, là biểu tượng về thân và tâm của nam ở lứa tuổi thanh niên sẵn sàng làm chồng và làm cha. Ngưu Lang – Con trâu đối xứng với nàng Chức Nữ dệt vải, đã rất đủ đầy thiên chức phụ nữ.

—o—

CỎ & NƯỚC NON

Nước non vẫn nước non này

Nước non quanh quất, cỏ cây xanh rì

Rừng hoang cỏ rậm thiếu chi

Phen này ta quét sạch đi cho rồi

Bài ca dao này tương truyền là lời Đinh Bộ Lĩnh thường hát cùng chúng bạn chăn trâu thời niên thiếu.

Hì hà hì hụi

Phát bụi phát bờ

Cho lau phất cờ

Cho trâu ra trận

Ba thằng ba đấm

Chết sạch quân thù

Cho cô đi chợ

Cho tớ đi trâu

Cho lau phất cờ.

Ngày bé Đinh Bộ Lĩnh thường hay tập trận với lũ bạn chăn trâu, lấy cỏ lau làm cờ.

Cỏ vùng Bãi Sậy còn xanh

Đá vùng Yên Thế chênh vênh chẳng mòn

—o—

CỎ & CON RỒNG CHÁU TIÊN

Gió Động Đình mẹ ru con ngủ

Trăng Tiền Đường ấp ủ năm canh

Tiết trời thu lạnh lành lanh

Cỏ cây khóc hạ, hoa cành thương đông

Bống bồng bông, bống bồng bông

Võng đào mẹ bế con rồng cháu tiên

Gió Động Đình mẹ ru con ngủ : Động Đình là quê cha của con rồng cháu tiên.

Trăng Tiền Đường ấp ủ năm canh : Trăng Tiền Đường là mẹ xứ sở của con rồng cháu tiên.

Tiết trời thu lạnh lành lanh : Tiết thu lạnh lành lanh là đã cuối thu chuẩn bị sang đông

Cỏ cây khóc hạ, hoa cành thương đông : Tại sao cỏ cây khóc mùa hạ đã qua và hoa cành thương mùa đông chưa tới ?

Bống bồng bông, bống bồng bông : Là lời gọi con rồng cháu tiên

Võng đào mẹ bế con rồng cháu tiên : Võng đào này là lưới xứ sở, lưới đồng bào của con rồng cháu tiên.

Người mẹ ru con rồng cháu tiên là mẹ Đất, mẹ xứ sở của người Việt, đối xứng với cha Trời của người Việt, Thần Nông.

—o—

CÂY CỎ CHẠ

Vườn có chủ giữ gìn cây cỏ chạ

Hoa có rào ngăn đón bướm ong vô

Vườn có chủ giữ gìn cây cỏ chạ : Cỏ chạ là cỏ kết chạ, một dạng cỏ có khả năng kết nối các cây trong vườn với nhau và với giống loài gốc chung của chúng, nhờ đó cây trong vườn sẽ không bị suy thoái.

Hoa có rào ngăn đón bướm ong vô : Một số loài hoa có thể được bướm giúp thụ phấn, nhưng có loại hoa bảo vệ phấn khỏi ong bướm, là bọn khác loài với hoa và có thể gây sự pha trộn phấn hoa.

Thần Nông là chủ vườn địa đàng. Vườn địa đàng là nơi lưu giữ giống gốc các loài sinh vật trên Trái đất.

Sự tích Adam và Eva bị đuổi khỏi vườn Địa Đàng có một ý nghĩa là Adam và Eva đã quên mất nguồn gốc của mình, Adam và Eva được coi là thuỷ tổ của loài người, nhưng chính Adam và Eva lại quên mất gốc của mình, khi còn trên vườn Địa Đàng.

—o—

CỎ DẠI

Kẻ nói suông như vườn cỏ dại

Cỏ dại cần phải hiểu là cây mất gốc. Kẻ nói suông là kẻ nói những điều không nắm được gốc.

Tiếc đám phù dung mọc chung cỏ dại

Cũng tỷ như hoa lài cặm phải chỗ dơ

Phù dung là một loài có khả năng nối về nguồn cội rất tốt, nhưng vì nó có tính bao dung và cả bao đồng, nên khi phù dung mọc chung với cỏ dại, một loài mất gốc và coi nó là đồng loại của cỏ dại thì nó cũng mất gốc.

—o—

CỎ MẢ

Bước lên xe kiếng đi viếng mả chồng

Mả chưa cỏ mọc trong lòng đậu thai

Cỏ mả là cỏ mọc trên mộ người chết. Có câu “mồ đã xanh cỏ” nghĩa là người dưới mộ đã mất đã đủ lâu, đã chuyển tiếp sang cảnh giới khác, cách biệt âm dương rõ ràng với người còn sống.

Cỏ mới là có biểu tượng cho một quan hệ âm dương mới. Ở đây mả chưa mọc cỏ, nhưng người vợ đã đậu thai với người chồng sau, nghĩa là sẽ có sự chồng chập các quan hệ dòng máu giữa hai người chồng.

—o—

ĐỘNG VẬT & THỰC VẬT GIỐNG CỎ

Dâu cỏ nhỏ lá chàng ơi

Chàng nên đi chọn những nơi dâu tàu

– Dâu cỏ nhỏ lá mà xinh

Dâu tàu to lá nhưng mình không ưa

“Cỏ”, “lang”, “ta”, “hương” là những từ dùng để phân biệt một số thực vật và động vật sống hoang dại ngoài cánh đồng, với kích thước nhỏ nhưng thường thơm ngon hơn các giống được nuôi tập trung trong vườn chuồng với kích thước to mà được gọi là “tàu”, “tây”.

Về thực vật

– Dâu cỏ – Dâu tàu : Dâu ta có thể hiểu là dâu gốc, dâu giống chuẩn của ta, dâu phù hợp với ta, so với dâu tàu tuy to xác nhưng lai tạp hoặc mất gốc, chả khác gì cỏ dại.

– Chuối ta – Chuối tây

– Khoai lang – Khoai tây

– Lúa lang

Về động vật

– Vịt cỏ

– Chuột cỏ

– Rắn cỏ

– Chó cỏ

– Cá trắm cỏ

– Cầy hương

—o—